杂宝藏经白话 昔仇迦离谤舍利弗缘第二十五

　　杂宝藏经白话：昔仇迦离谤舍利弗缘第二十五

　　摘要：尊者舍利弗和目连，到了制造陶瓦器的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面先前有一个牧牛的女人，不知道也没有看见那个女人。尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来，仇迦离看见牧牛的女人在两位尊者的后面走出，于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”很多比丘三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时仇迦离，在他的身上，就生(满)了恶疮，疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。

　　昔仇迦离谤舍利弗缘第二十五

　　【白话】

　　过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了制造陶瓦器的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；可是声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于(端正的容貌)执着不离，身体就流出不净之物。

　　尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来，(有一个叫)仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在两位尊者的后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。(但)他不知道那个女人(是)自己心中生起贪爱、迷惑执着不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的瞋恨和嫉妒，加倍的炽盛了。

　　有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连为他说佛法的要义，(长者于是)得到了阿那含的果位。命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵在天上就知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，(仇伽离不仅)没有停止(诽谤)，反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”

　　这时仇迦离，在他的身上，就生(满)了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛所住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连(做了)这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加瞋怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止(说这件事)，他的疱疮变大得像瓠一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈的沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。

　　这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重的诽谤呢？”

　　佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目(犍)连曾经是凡夫，看见辟支佛从制造屋瓦的工匠的瓦窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：“那个比丘肯定和这个女人一起私通。”因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果[指两人证得了四果阿罗汉的果位]，由于先前的(恶业因)缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，(发生)这样的事情。

　　佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：“这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。”那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指(高)就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，这样的人会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，(对定光仙人)恭顺忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”

　　佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”

　　附原经文：

　　昔仇迦离谤舍利弗缘第二十五

　　【经文】

　　昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通“窑”] 中先时有一牧牛之女，在后深处；而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑着，便失不净。

　　尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通“窑”]出。仇迦离善于形相，观人颜色，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑着而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。

　　有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”

　　时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。

　　尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”

　　佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”

　　佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”

　　佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”

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