白话佛经
我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、
婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天龙等不属于人类的有情之类。无量多的大众，全都恭敬地围绕在佛的周围。佛正准备为他们
说法呢。
这时候，文殊师利作为
佛法的继承人，因感受到佛祖的神圣威力，便离座而起，来到佛祖跟前，他褊袒着右肩，单腿跪下，以右膝着地，伏身且合十向薄伽梵致敬，说道：
世尊，希望您能够为我们演说诸如
净土经中所说的不同佛的名号，他们的宏大誓愿及其功德。以便一切听闻您说法的人，能够得以消除
业障罪报，使一切
众生在佛法衰替的时代仍然能够得到您的恩泽，享受利乐。
于是，世尊便称赞文殊师利童子说；善哉，善哉!文殊师利啊!难得你有如此的大悲之心，向我劝请，让我演说诸佛名号，他们所具有的本愿功德，为的是拔除那些纠缠众生，使其不得安乐的业障。使一切生活在未来末法时代的众生得到大利益。现在你们就好好听着吧，仔细地思索吧，我就来为你们敷设讲演正法。
文殊师利说：我等听命，唯愿世尊为我们演说开示，我们乐于听闻领受。
佛祖于是对文殊师利说：由此而往东方，经过十个恒河那么多的沙粒数一样多的世界，便会到达一个叫净琉璃的世界。那个佛国的教主名为药师琉璃光如来，又有应供、正等觉、明行圆足、善逝、
世间解、无上士、
天人师、调御丈夫、佛、薄伽梵等等。
文殊师利啊!那位药师琉璃光如来世尊，在当初
发心修菩萨行的时候，就许下了十二个宏大誓愿，一定要使一切众生的
祈愿都得到满足。
他的第一大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，自己的身体成为光明火炬，熊熊燃烧，照耀无量无边的世界，使一切众生都像
佛陀一样，具有美好
庄严的身形像貌，也有三十二种大人相，和八十种随形好。
他的第二大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，我的身体如同净琉璃一般，通体透明，内外清澈，纯洁无瑕，光明炽盛，以无边的功德装饰自身。此身善于安住不动，如同巍巍的须弥山；此身为光焰交织笼罩，其光明胜过日月。切置身于幽冥之中的众生，都因为这光明而使自己痴暗的心境得以开晓启蒙，随顺他们的心愿而实现一切所求，他们的一切事业也都因之无不成功。
他的第三大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，我能够以无量无边的
智慧方便，创造出无穷无尽的物质财富，让世间一切众生得以充分受用，而且永远没有匮乏。
他的第四大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若世间尚有奉行邪门外道的有情众生，则一定让他们安然进入
觉悟之菩萨道；而那些奉行声闻和独觉
解脱道法的人，都一定要使他们依傍
大乘而得安立。
他的第五大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，那怕是无量无边的有情众生，如果他们在我的正法中修习清净行，我一定让他们的戒行尽得囱满，一无残缺，通通具有大乘菩萨所必须的三聚戒，亦即摄律仪戒、摄
善法戒、饶益有情戒三者。假设有人毁犯禁戒，只要听闻我的名号，!便可以恢复清净，免除罪障，不会因之再堕入恶趣三途。
他的第六大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，一切众生之中。若有什么人身体下劣，种种器官若有所缺陷，比如形容丑陋、愚蠢顽固、眼瞎耳聋、声音嘶哑、哑巴、瘸手、驼背、麻疯、颠狂；又若有什么人受到任何疾病韵折磨，但只要他们听到我的名号，使会立即获得端正的形貌和清明的智慧，所有器官也都完美无缺，一切病痛霍然而除。
他的第七大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，一切有情众生当中，如果有什么人受到疾病的煎熬，无人解救，无所依托，无医无药，无亲戚朋友家眷照料，贫困无告，孤苦伶仃，但他只要耳中听见我的名号，则众病尽皆消除；且得身心安乐；一切资生所需用具，以至家庭眷属，无不丰足无缺，以至于因此而得证无上正等正觉。
他的第八大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若有女人因为女子才有某种缺陷所折磨苦恼，从而生出厌离女身的意念，希望舍弃女性特征，转为男身，她们只要听见我的名号，就可以立转女为男，并具有大乘菩萨的大丈夫相，以至因此而
证得无上正等
菩提。
他的第九大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，让一切有情众生都能挣脱所有恶魔的绢索罗网，不受一切外道邪说的纠缠，他们中间若真有什么人曾堕于邪恶见解的榛荆葛藤的密林，就应当因我的方便力，而引导他们，摄持护卫他们，使他们得以安立于
正见之中，然后再逐渐地使他们修习四摄
六度的诸种菩萨行，以求尽快地证得无上正等菩提。
他的第十大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若一切有情众生中间，有什么人受到王法的追究，遭受捆绑鞭挞，系闭于牢狱之中，或将遭受刑罚乃至杀戮，或者面临种种无量灾难，欺凌侮辱，身心正处于悲愁
痛苦的煎熬逼迫之中，但只要他们听闻我的名号，凭我的
福德威力，便可以使之解脱一切忧愁悲苦。
他的第十一大誓愿是：惟愿在未来世；当我得以成就无上正等正觉时，若--切有情众生中，有什么人生活困苦，为饥渴所逼恼，为求饮食而造恶业，则他只要听闻我的名号，专心忆念我的名，
受持奉行我的法，我便会把上好美味的食物供给他，使其身体饱足，然后又施与正法的美味，使其得以建立其中，得享毕竟安乐。
他的第十二大誓愿是：惟愿在未来世，当我得以成就无上正等正觉时，若一切有情众生之中，若有什么人生活困苦，衣不蔽体，或为蚊虻困扰，或昼夜冬夏被寒热逼恼，则他只要听闻我的名号，专心忆念我的名字，受持奉行我的正法，那么随应他的需要，便可以得到种种上等妙好的衣服，还可以得到一切众宝装饰的用具，享受鲜花和香料，·音乐和歌舞，一切玩乐，随心所欲，都得实现。
文殊师利啊!以上所说便是世尊药师佛琉璃光如来、应供、正等觉在修习菩萨道行时，所立下的十二个无上微妙的誓愿。
再者，文殊师利啊!那世尊药师琉璃光如来在行菩萨道时，许下的广大悲愿以及他国土所具有的殊胜功德、清净庄严，是我在一劫之中，以至不止一劫，都不能够说尽的啊!在他的佛国之中，从无始以来，永远清净，那里没有女人的形态存在，也没有恶趣三途；没有人们因痛苦而发出的呻吟；那里的土地铺满琉璃，道路以金绳为界，而城阙、宫阁、轩窗、织物，全都是用七宝做成。其国土具有的功德庄严，与那阿弥陀佛的
西方极乐世界没有两样，实在可说是等无差别。在那国土之中，有两大菩萨辅助药师琉璃光如来，一位叫日光遍照菩萨，另一位叫月光遍照菩萨。在无量无数的菩萨之中，他们居于上首。他们都处在一生候补
成佛的地位，完全能够受持世尊药师琉璃光如来的一切正法宝藏。正因为如此，文殊师利啊!所有一切怀有
信心的善男子、善女人，都应当立誓
往生那药师琉璃光如来的佛国净土。
这时候，世尊又对文殊师利童子说：文殊师利啊!有这么一些众生，他们不识善恶，满心贪吝。一点不知道
布施及布施所能得到的
果报。愚昧而一无所知，缺少正信的根基，一味集聚财富，费尽心机加以守护。一旦遇见有人来求施舍，心中的难受简直非同一般；万不得以而作施舍，那情形有如以刀割心，痛惜得不得了。此外还有许多贪鄙悭吝的有情众生，他们囤集了大量的财宝，但他们自己尚且不肯享用，何况要让他们把财富给予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前来乞讨的人?像这样的有情众生，从此世间命终之后，将会转生于饿鬼界，或者转生在畜生界。
但仅仅由于他们往昔在人世听说过药师琉璃光如来的名号，所以今天在恶趣之中，因遭遇痛苦而忆起药师如来的名号。就在他作此忆念的时候，使结束了三恶道的生存状态，迅速地转生于人世，生于人世之后，依据对宿世的忆念，又怀着对恶趣的恐惧，不以五欲之乐为乐，且
欢喜多行施舍，利益他人；又能赞叹那些肯作施舍的人；对自己所有的世间资财悉地贪惜，进一步还能够以自己的头颅、眼目、手脚、血肉和身体的任何部分，毫不吝惜地施舍给乞求者，至于说到一般的钱财，就更不会舍不得放弃了。
再者，文殊师利!如果有情众生当中，有的人虽然接受了佛祖的种种教说，但却毁犯
戒律；有的人虽然未曾毁犯戒律，但却破坏了僧伽的生活法则；有的人虽然并未毁犯戒律或者破坏僧伽法则，但却丧失了正确的见解；有的人虽然并未丧失正确的见解，但却忽略了法门无量、学无止境的道理，不能从多闻而获益；又有的人虽然承认修学没有止境，应以多闻为正当方法，但却依增上法而起傲慢心。由于这种傲慢心的蒙蔽，往往以为只有自己正确，别人总是错误的；甚而不惜猜忌诽谤正法，甘与邪魔为伍。像这样的愚人，不单自己行于邪见，也使无量众生堕于邪见的险坑二像这种怀有增上慢邪见的众生，本应在
地狱、畜生、饿鬼之类的三恶道中轮回不已，但如果能够听闻药师琉璃光如来的名号，舍弃一切恶行恶见，依据善法
修行，也就可以不再堕入恶趣。
假设还有不能舍弃恶行恶见而修习正法的众生，但只因为有了那药师如来的本愿威力，使他们当下现前得闻药师琉璃光如来的名号，从而结束恶趣
生命，转生人世，得以住于正见，
精进修习，善能调伏内心的意乐，从而能够舍离家庭，
出家求道，在如来教导的种种正法中，受持诸种戒律法轨而无所毁犯；从正见出发，追求多闻，努力了解契经的深刻含义，抛弃自以为是的增上慢心，不再毁犯正法，不再与魔为伍，循序渐进地修习菩萨六度万行，以期迅速得到
圆满果德。
再者，文殊师利!如果有情众生当中，有的人悭吝贪鄙，嫉妒别人的荣华富贵，每每自我吹嘘，抵毁贬损他人，则将来会堕三种恶趣，在无量千岁中间，忍受诸般剧烈痛苦；不仅如此，受尽剧苦，命终之后，还要转生于此人世间，但变作牛马、驼驴，终生遭受鞭笞捶打，忍受饥渴煎熬；不仅如此，又要日日负重，至死跋涉在尘土飞扬的道上；即令能够转生为人，他的地位也很卑贱，给人充当奴婢，任人驱使奴役，永远不得
自在。但即令如此，这样的人如果在往昔听闻过那药师琉璃光如来的名号，由于这一善因的缘故，今生对那药师如来有所忆念，至心归依药师如来。凭着如赤佛祖的威神之力，得到护佑，从而解脱一切痛苦；与此同时，他的诸根变得聪利，领有智慧而能多闻，不断追求殊胜佛法，常常有幸得遇
善知识的朋友，永远断除邪魔外道的罗网，粉碎无明
烦恼的蒙蔽，枯竭险恶汹涌的
生死大河，解脱一切生死病死、忧悲苦恼!
再者，文殊师利!。如果有情众生当中，有的人喜欢挑拔离间，互相争讼斗殴，恼乱自己也恼乱他人，通过自己的思想、行为、语言造作增长身语意的种种恶业，相互损害，辗转报复，时时造成对众生不饶益的坏事；有的人以祷告召使山精树鬼，或坟冢幽灵，乞以害人；有的人杀牛马鸡羊作牺牲，以其血肉祭祀药叉和罗刹鬼等；有的人将仇人的名字书写下来，或用泥木草等扎成怨家形象，再用恶咒术加以诅咒；或利用厌魅之道及蛊毒等加以谋害；甚而至于用咒术唤起尸鬼作祟，断仇人性命，伤害其身体。而那些受人毒害的有情众生，如果得以听闻药师如来的名号，则上面所说的种种恶事都不能加害于他们。一切瞠害恼人者的恶意也就相应化解，仇家之间反而生出慈决议，不断增进种种利益，共同享有安乐，彼此摆脱损恼意和嫌恨心，发慈言爱语而使各各生出欢乐愉悦的心，对自己所遭遇的处境毫无怨言，反倒生出了喜悦和满足的心情，彼此之间自然不会再侵害凌辱，而能相互饶益。
再者，文殊菩萨!如果有比丘、
比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众以及一切善男子善女人，他们具有清净信心，又能够持守不
杀生、不妄语、不偷盗、不饮洒、不着花、不涂香、自己不作也不观歌舞表演、不卧高广大床，这叫能守八关斋戒；或者经过一年或者经过三月，这些人接受并坚持如来教导的戒律学处，凭着因此而有的
善根，
回向愿生西方
极乐世界无量寿佛清净国土的一切众生，使在那里得闻彼佛演说正法；如是众生中如有还未得到确定保证的，如果听闻了那药师琉璃光如来的名号，则他们在生命即将结束的时候，就会有八大菩萨从空中前来迎接指引。这八位菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。像这样的正信之人因而可以在那清净的佛国净土中得以自然化生，他们出生时，四周尽是些五颜六色大如车轮的宝花；或者有的人因信心愿力稍差而得转生天界的，虽然尚未生在佛国净土，但其根本善根再不会耗尽，即令其寿终也不会再堕入三种恶道。在天上享尽
寿命之后，他们便会重新生在人世，或者作为转轮圣王，统摄四大部洲，享极大的威势权力，一切皆能如愿自在。由于正法统治，所以能够安立无量百千的有情众生，使他们在生命中充分实践十善道的愿则。或者有的人在人世还生为刹帝利、婆罗门或居士大家，多饶财宝，仓库盈溢；他们自己的形象也都美好端正；其父母、兄弟、妻室、儿女具足；他们自己生来聪明智能，知识广博，像大力士一样强健勇敢，威猛无比。如果他们是女人，则只要听闻了药师琉璃光如来的名号，至心领受奉持，则愿她们愿意，将来便不会再转生为女人。
再者，文殊师利!那药师琉璃光如来在成就大菩提正觉时，因为其在菩萨因地时所发本愿的力量，他便能够以
慈悲之眼观察世间有情，遇众生有无量多的痛苦，如像羸瘦肺劳、糖尿渴症、黄疸肝病等等；或者遇见众生被魔厌所扰、被蛊毒所伤；或者有的短命，有的横死；但药师如来会发大慈悲，要让一切众生的病痛苦难皆得消灭，让他们祈求消灾弥难的一切愿望都得满足。由此愿心，那药师琉璃光如来便入三摩地定，要为施设方便而说神咒。那药师琉璃光如来所入的定又叫"除灭一切众生苦恼定"。佛入定后，从其头顶的肉髻中发出大光明。在那四射的光芒的笼罩中，佛开始演说大陀罗尼咒：
南谟薄伽梵帝，鞟杀社窭噜，薜琉璃钵剌婆，喝罗阁也，怛陀揭多耶，阿罗诃谛，三藐三勃陀耶怛侄他，崦!聛杀逝聛杀逝，聛杀社三没揭谛，莎诃。
那药师琉璃光如来当时在光明之中宣说这大陀罗尼神咒完毕，则大地发生六种震动，天地间放大光明，一切众生所有痛苦疾病立时会得消除，人人都得安稳快乐。
文殊师利啊!如果看见男子女人中有为疾病所折磨的，就应当一心一意地为他们念咒除病。为此就要经常洗澡漱口，保持身口的清净无染，将病人所用的食物、药品或者没有小虫的干净饮水念咒一百零八遍，然后才给病人服用，一切病患就会霍然尽除。至于
健康的人，如果能够至心
念诵此大陀罗尼咒，就会得到那药师琉璃光如来的神力加被，如其所愿而得无病无灾、益寿延年；那怕命终之后，也得往生东方净琉璃世界，决定得不退转，乃至究竟证得大菩提。
正因为如此，文殊师利啊!如果善男子善女人中，对于那药师琉璃光如来，能够至心殷勤尊重、虔敬供养的，就应该时时受持念诵，万万不可将此咒废忘。
再者，文殊师利!如果怀有清净信心的善男子善女人，对于那药师琉璃光如来的一切名号，如像应供、正等觉等等，能够经常恭敬地念诵奉持，清晨嚼齿木、行沐浴，得身口清净；而后又能够以种种香花、
烧香、涂香，并演奏伎乐等歌颂赞叹，供养如来佛祖的形象；不仅如此，他们还能对于那药师琉璃光如来功德本愿经加以供养受持，或自己抄写，或请人抄写，一心信受奉持，听闻其中的深义，实践其中的教诲；不仅如此，他们又能对那宏扬药师如来法门的经师广修供养，向他们施舍一切所需的生活资具，绝不让经师们感受些微的匮乏。如能做到这些，就可以经常得到诸佛如来的护念摄持，从而一切愿望皆得满足，乃至最终得到大菩提。
于是，文殊师利童子便对佛祖说：世尊，我在此立下誓愿。我将在未来时节，在那像法时代，行种种方便，让一切有清净信心的善男子善女人等，能够听到那世尊药师琉璃光如来的名号，那怕他们身处在睡梦之中，也能名因为耳闻佛的名号而觉悟。一切众生之中，如果能够对此经信受奉持读诵，或有能够给他人演说讲解；如果能够自己抄写经典，或者能够请他人代为抄写此经，以种种花香、涂香、末香、花鬉、璎珞、幡盖、伎乐等供养此经；以五色彩帛作袋子贮放此经；洒扫地方，安设高座，以净处供养此经。这种时候，四大天王及其所有眷属，还有无量百千的诸天之众，都会来到此人的清净法坛，对修此药师琉璃光如来法门的人加以供养、摄持、护卫。
世尊!若依我的誓愿，凡此宝经流行的地方，只要有人能够信受奉持那药师琉璃光如来的法门，那么凭着那药师琉璃光如来的本愿功德之力，凭着那听闻彼药师琉璃光如来名号所得的忆念功德，则此处便不再会有非分的横死灾难，一切诸恶鬼神也不再能得逞其害，夺人的精气色力；就算真有夺人精气色力的，也能够使之恢复精力，并使身心享受安乐而一无所虞。
佛祖于是告诉文殊师利说：正是如此，正是如此!如你所说的一样。文殊师利啊!如果有怀清净信心的善男子善女人等，打算供养那药师琉璃光如来，他们应该首先树立那佛的形象，再敷设清净高座安放佛像；散种种鲜花，熏烧种种香料，又以种种幡幢装饰供养之处；此外，在行供养之前七天，还应该实行七天七夜的八关斋戒，食洁净饮食，并以香汤沐浴，着清洁衣物，更为重要的是保挎内心的宁静，绝没有污浊垢染，也没有愤怒与嗔害，对于一切有情众生满怀善意，一心要使其得利益，使其得安乐；满腔是慈、悲、喜、舍的四种无量平等心。在这样的情形下面，才来作弦歌鼓乐，恭敬赞叹，右绕佛像，虔心礼敬。此外，还应忆念那药师琉璃光如来的本愿功德，怀着这种忆念去读诵那药师琉璃光如来本愿功德经，仔细思索它的意义，再向别人演说开示。
对于这样的善男子善女人，无论他们有什么样的追求，都能一切如愿以偿：欲求长寿者便得长寿；欲求财富者便得财富；欲求官位者便得官位；欲求儿女便得儿女。
如果有什么人偶然做了恶梦，有种种恶相现前，或见猫头鹰、乌鸦之类的怪鸟来集家中；或于住处有异声怪相，以至有鬼魅等出现。如遇这些情况，此人只需置办美好的物品，恭敬地供养那药师琉璃光如来，则一切恶梦恶相以及种种不祥之兆，都会消失隐没，不能为患作怪。
如果面对水火刀毒，身临悬崖绝壁、危墙险桥，或受恶象、狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖畏所威胁，只要能够全心全意地忆念药师佛如来，至诚恭敬地供养他，便可以摆脱一切危险与恐怖。
再者，文殊师利啊!如果有清净信心的善男子善女人等，直到尽形寿而毕生不曾事奉大自在天、湿婆神等天魔外道，一心一意地归依佛法僧
三宝，接受并持守佛为
弟子们制定的
五戒、
十戒、菩萨四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等，假如有所毁犯，自然会害怕堕入三种恶道，如能专心持念那药师琉璃光如来的名号，并作恭敬供养，必定不至遭受转生三恶道的
报应。
或者有的女子，临到生育小孩时，受极大的痛苦折磨。此时她如果能够至心称名
念佛，礼赞那药师琉璃光如来，恭敬供养佛祖世尊，便可以消除一切痛苦。不仅如此，她所生的小孩，也就四肢五官具足，形容相貌端正，人人见了都会喜欢。这样的孩子；聪明智慧，健康少病，安安稳稳，一切非人的鬼魅之类均不能够夺去他的精气色力。
这时候，世尊告诉阿难说；像我这样称赞颂扬那世尊药师琉璃光如来的所有功德，这是十方诸佛最奥妙、甚深刻的行愿之处，在众生看来是非常难以理解的，你对此是否怀着信心呢?
阿难回禀佛祖说：
大德世尊啊!对于如来所说的契合世间出世间一切真实的经典，我是不会有任何疑惑的。为什么会这样呢?因为凡如来动身发语，起心生念，无不具有清净本质。世尊啊!天上的太阳和月亮可以坠落，巍巍的须弥山可以倾斜倒塌，但只要是我佛如来所说的话，就是永远真实不虚的，不会变异的。
世尊!有一些众生的信心根基并不牢固，一旦听说十方诸佛的甚为深奥的愿行，便会这么样思考：如何说只要忆念那药师琉璃光如来佛的名号，就可以获得如此之多的微妙功德及殊胜利益呢?就因为这么一点疑惑，他们便会生出毁谤之心，从而在生死的漫漫长夜里，丧失了极大的利益，堕入了三种恶道，于无穷无尽的
苦海中，流转不尽，永无出期。
佛祖于是对阿难说：像这样的有情众生，如果能够听闻那药师琉璃光如来的名号，而且至心信受奉持，不生疑惑，要说他们也会堕于恶趣而转生，是绝不可能的事!
阿难啊!我说的是诸佛的悲智所行境界，其深刻与奥妙是一般众生难以真实信受、明确了解的。你之所以今天能够信受奉持，完全是因为那药师琉璃光如来的大神威力!阿难，我今天所说的这些，除了那下一生就可以成佛的菩萨，正是所有一切声闻、独觉以及尚未达到初地阶段的菩萨所不能如实地信奉进解的。
阿难啊!得生到这个世界上，得具备这一人身，实在不容易啊!要说在三宝之中，如要始终保持虔信、恭敬、尊重，也是不容易的事啊!至于要得到机会去听闻那药师琉璃光如来的名号，同样也是更不容易的事啊!
阿难，那药师琉璃光如来，在过去的菩萨因地中，因修无量多的菩萨行而获得极大的功德，也就有无量多的善巧方便以拯济众生，他许下了无比广大的悲愿要使众生离苦得乐。我如果要以一劫或者一劫以上的时间来敍说那药师琉璃光如来的功
德行愿，是讲也讲不完的。在我看来，一个大劫的时间毕竟也是有尽头的，可那药师琉璃光如来佛的行愿功德、善巧方使，是用无穷多的时间也无法说尽的啊!
佛祖说到这里，环绕他周围恭听说法的诸大众中，有一位叫做救脱的大菩萨，从座中起身，来到佛祖跟前，他袒露一肩，右膝着地，双手合十，伏身向佛祖致敬。然后说道：大德世尊!我佛入灭后千年，便至像法时代，到那时候，有情众生善根微薄，业障深重，为种种病患折磨，经年卧病，体弱羸瘦，难进饮食，喉唇干燥，眼见四面八方黑云笼罩，死亡征兆迫在眉睫；此时父母、兄弟、妻子、亲属、朋友、老师、尊长纷纷围绕床前，啼哭啜泣；而病人自己身卧病榻，眼见阎罗王的差役，前来勾其神识，将其带到阎罗法王的跟前，听候审判。这神识平时追随人身，不离左右，人的言行举止的所有善恶
感应，它都以或罪或福的形式记录下来。到了阎罗法王处，这神识便将记录交给法王。阎罗王于是审讯其人，计算其平时所作善恶，按其应得罪福给予奖惩。
这种时候，病人的亲属、师友如果能够为他归依世尊药师琉璃光如来，延请僧众，一遍一遍地转读此药师琉璃光如来本愿功德经，同时点燃每层七盏，七层一共四十九盏的延寿长明灯，悬挂五种颜色的续命神幡，则或许会有可能使病人的神识得以返回，使病人重新活过来。凡这种神识得以返回的病人，如同从大梦中醒来，对于梦中所见清楚明了。其神识或经七天，或经二十天，或经三十五天，或经四十九天还来，如同刚从梦中苏醒，对自己善与不善业所得的一切果报，都有清楚的记忆。由于自己亲自证见了业果报应的缘故，至死也都不会再造作恶业了。所以说啊，凡有清净信心的善男子善女人，都应该信受奉持药师琉璃光如来的名号，按照自己的能力大小，尽心地恭敬地供养那药师琉璃光如来。
这时候，阿难便向救脱菩萨问道：善男子!应当如何恭敬地供养那药师琉璃光如来呢?应当如何作那续命的幡灯呢?
救脱菩萨回答说：大德啊!如果有病人要想摆脱病痛，那他的亲属、师友就应该为这病人先以七天七夜来行八关斋戒；应该尽自己所能，备办饮食和别的用品，延请比丘僧人并加以供养；又在昼夜的六个时辰中，虔诚地供养
礼拜那世尊药师琉璃光如来；读涌此药师琉璃光如来本愿功德经四十九遍；点燃四十九盏长明灯；塑造七尊药师琉璃光如来佛像；每尊像前各置七盏明灯，每盏灯应大如车轮。四十九日中，这些灯光明不绝；又制作五种颜色的彩幡，使其长四十九拃手；另外还应给四十九种杂类众生
放生，这样便可以度过危厄的灾难，而不至遭受横恶鬼魅的把持。
另外，阿难啊!如果刹帝利灌顶王等世间国王遭受灾难，即所谓的世间瘟疫难、他国侵逼难、国内叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、狂风暴雨难、久旱不雨难等，则这些刹帝利灌顶王等世间君主，便应该对一切有情众生起慈悲之心，先是大赦天下囚犯，并且依照前面所说的供养那药师琉璃光如来的方法，虔敬地实行供养，由于这样所积累的功德善根，再加上那药师琉璃光如来的本愿之力，便可以使国界安稳、风调雨顺、五谷丰登、一切有情无病而欢乐，在他们的国土之上，不会有任何暴恶的药叉等为害作祟，恼乱有情；--切险恶的征兆都不会出现；至于那刹帝利灌顶王自己，则寿命增长、色力充沛、身心无病、自在快乐，举国上下也都各得增益。
阿难啊!如果帝后、王妃、太子、大臣、辅相、太监、宫女、百官、百姓等，为病所折磨苦恼，或者蒙受了别的灾难，也应该建立起五色神幡，点燃续命的长明灯，为各种各样的有生命物类放生，散各种各样的鲜花，焚各种各样的熏香，最终使一切病痛得以解除，使一切灾难得以消灭。
这时候，阿难便向救脱菩萨问道：善男子，为什么已经到头的生命还可以延续增益呢?救脱菩萨回答说：大德，你难道不知道如来曾说过，有九种横死吗?所以他才劝我们建造续命灯幡、修习善业、广求福德。由于修习福德，积累善业的缘故，直到寿终正寝，人都不会遭受痛苦。
阿难问道：有哪九种横死呢?
救脱菩萨回答说：首先，若诸有情众生，虽然得病不太严重，但却没有医生诊断，得不到药物治疗；或者，虽然有医生治疗，但却给错了药，结果本不应当死而死去，这是一种横死。另外又有的人相信外道邪魔、妖孽巫师，听信他们妄说有福有祸，结果心中惊惶失措，日夜忐忑不安，自己心中丧失端正，便去请人看相
算命，求签问卦，为追寻被祸的根源，不惜杀害生命。他们作法祭祀神灵，召请役使鬼魅，只为祈得福佑，长享平安，贪图长命延年。殊不知，这并不能如愿以偿。愚昧无知，信随邪魔，起倒乱见，终遭横死，沉沦地狱，无有出离之期，这便是初横死。
第二，因违犯王法而遭刑律诛杀。
第三，畋猎游乐，耽于淫欲，嗜酒无度，以至于邪鬼恶神趁机夺其精气而遭横死。
第四，遇火灾而横死。
第五，溺水而遭横死。
第六，为种种恶兽啖食而死。
第七，堕悬崖断壁而遭横死。
第八，为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等加害而死。
第九，受饥渴煎熬，不得饮食而横死。
所有这些只是略举九种横死。说起来其它的横死还有好些，实在是难以一一仔细列出的。
再者，阿难!那阎罗法王主领着世间一切众生的生死簿。一罚。因此我今天在这里劝告一切有情，为度苦厄，免遭众难，一定要燃灯造幡，供养那药师琉璃光如来佛，一定要放生积善，广修福德。
这时候，听佛说法的会众之中，有十二员药叉大将各各在座，他们是所谓的宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大卒、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。这十二名药叉大将，各各领有七千名药叉作为下属。所有药叉同时举声向佛禀告：
世尊啊!我们今天承蒙您的神威加被，得以听闻那世尊药师琉璃光如来的名号，我们已经完全摆脱了对那可能转生到恶趣的结局的恐惧。我们相互鼓励，同心同德，乃至尽形寿也要归依佛法僧三宝；我们立誓要担负天下一切众生的苦难，为他们作种种义利，使其得饶益得安乐；无论在什么地方，无论在任何村邑、城镇、国家、山间、林中，只要有此经流行传布，只要有人奉持那世尊药师琉璃光如来的名号而作恭敬供养的，我们以及我们所有的眷属，都会守护他、保卫他，使他免遭一切苦难的侵害；如果他有什么愿望企求，都会得到满足；如果有别的什么人遇到疾病或者厄难，而希望得到解脱，也只需要读诵那世尊药师琉璃光如来本愿功德经，并以五种颜色的丝缕作结，称念我的名字，我就一定使他如愿以偿，病愈难除，而后解结。
于是，世尊便对诸药叉大将加以赞叹，连声称说：善哉!善哉!大药叉将!你们能够思念报答世尊药师琉璃光如来的恩德，你们还要常常如此利益安乐一切有情啊！
这时候，阿难便对佛祖说道："世尊！应当如何称名此法门呢?我等应该如何信奉持守此法门呢?
佛祖告诉阿难说：此法门名叫药师琉璃光如来本愿功德，又叫十二神将饶益有情结愿神咒，又叫拔除一切业障法门。你们就应该像我说的这样持守信奉这一法门。
此时，佛祖说完这番话，所有大菩萨和佛身边所有的声闻大弟子，在场同闻佛法的国王、大臣、婆罗门、居士、天、龙、药叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦、人及非人等等，一切大众，都因为佛祖宣说法语而皆大欢喜，人人无不顶戴奉行。
