善恭敬经 白话文

白话佛经

善恭敬经 
(隋)天竺三藏阇那崛多译  
凡夫白话译

   

我是这么听佛陀说的，有一次如来处于他清净本然的宝庄严宫殿时，大比丘及诸菩萨，还有无量的在家出家男女四部弟子，都围绕在世尊跟前，准备听法。

 

这时长老阿难就从座位上起来，先把衣服整理妥当之后，就用右膝跪在地上，双手合十，身心都很恭敬的问佛说：「世尊，您常说多闻的人有大功德，如果教别人多闻的善男子，会得多少功德呢？」问完话之后，阿难就静等佛陀的回答。

  

佛陀跟阿难说，阿难，你既然问我这件事，我就用譬喻来解释给你听，因为很多有智慧的人，也是从譬喻的引申而了解的。

 

阿难，譬如三千大千世界，所有的花草树木，有大有小。如果只有我们小指头那么粗的植物，所生长的花果有一恒河沙那么多。两根指头粗的，有二恒河沙那么多，三根指头粗的，有三恒河沙那么多。以此类推，三千大千世界的树木，总共有多少花果，阿难，有人能算得出来吗？

 

阿难回答说：「世尊，没有人能算得出来。」

  

佛陀告诉阿难说，粗细如一个手指头以上的一切花果数目，有人还能知道有多少。而善男子善女人教人佛法的功德，可就算不出来了。他们以慈哀的心，怜悯的心，不求果报，教人一四句偈语，甚至教人证得阿罗汉果。

 

他们心想，应该用何种方法，让很多的众生，因为他们法布施的因缘，而证得初果至四果，甚至能发菩提心。他们完全居于慈愍之心，甚至教众生一四句偈语，为众生详细的解释分别其中的含意。

 

前面所说大千世界花果的数目，比起善男子善女人教人佛法的功德，是千万亿分之一都比不上的，因为他们的福德根本多得无法称量。

 

阿难，这些善男子善女人，善根深厚，能令别人多闻，或者只是向别人宣说一四句偈的真实第一义谛而已。

  

世尊说完之后，长老阿难又问佛陀说：「希有的世尊，只有世尊您才能说得出这种法。世尊，如果有善男子、善女人想要听闻佛法，他们应该对佛法及说法的法师，持怎么样的恭敬态度？」

 

阿难把话说完之后。佛陀就告诉阿难说，阿难呀，你不要问我这种事，因为现在的众生，根本就没有敬法的心。

 

阿难又再度请求佛说：「美好的世尊，我非常的渴仰法，我对佛法深深的生出恭敬之心，我都照着佛法所言去做。自从我当世尊的侍者以来，从来都没有听过这样的法。世尊，我从今之后，都要用今天这种恭敬的心，照着世尊所教敕的去做，绝对不违背您的教诲。」

  

这时阿难又向佛说：「世尊，未来世会有些善男子、善女人，他们有的内心真正的敬重法，有的只是嘴巴上敬重。他们之中，有人为了衣食，有人为了得到名闻利养，于是就脱离贫贱的家庭，而剃除须发出家。虽然他们嘴里说是为了求佛法，然而却没有修行的心。因此，即使已现出家相，然而所作为仍属下贱，于是此人，还是会起下贱之心。

 

然而世尊，我是在为我自己而发此问的。请问世尊，我们这些真心求法的人，应该如何求法，应该如何去做？」阿难说完之后。

  

佛陀就告诉长老阿难说，阿难呀，如果有善男子、善女人乐于求佛法，想要读诵佛经，他们就要到授戒师和教授师那儿，请问佛法上的各种问题。这时和尚及阿阇梨就要随问法者的根器和性向，告诉他们要依止老师。求法者有人或许已经受具足戒十年或二十年了，但是为了敬重法的缘故，还是应该要求依止。

 

原因何在？我以前虽然说过，受具足戒五年以上的比丘，可以不须要依止师父。然而因为他对法很敬重，因而对教授师十分恭敬，由于这个缘故，应该要依止师父。也就是说，求学的人想要学佛法，就应该依止师父。

  

阿难，如果被依止的和尚及阿阇梨，已经受了具足戒，而且清楚明白下列七个问题，就可以做别人的依止师。这七个问题是：一、此人是否可以教诲？二、是否我该允许此人学法，三、此人是否会得到佛法的利益？四、是否我该教此人？五、此人是否会恭谨顺从不放逸？六、此人是否该修练行法？七、是否该如此教此人？

 

若是有比丘已经受戒一百年了，却还不清楚这七个问题，那就应当依止法师。原因何在？因为自己都不了解佛法，又如何能当别人的依止师呢。因此，假使有出家百年的老和尚，而还不了解沙门佛法的秘密之事，为了求法的缘故，应该要依止老师。虽然是出家百年的上座和尚，如果不懂戒律的话，也应该要依止老师。

  

向他人求法的比丘，应该要对说法的师父，生起尊贵敬重的心。当要受法的时候，在法师面前不可以随便笑，不可以露齿笑。不可以把脚交叉，也不可以看脚。脚不可以抖动，也不可以翘脚。足踝要整齐，不可以有高下。

 

在师父前面，不可以坐高的椅子。师父如果没有问话，不可以自己随便说话。凡是师父叫做的事，一概不得违抗。不可以直视老师的脸，和师父要保持三肘的距离。师父叫坐下即应坐下，不可以违背。坐下来之后就要静下心来等师父说法，对于老师，应该要起慈爱之心。

  

做弟子的要向法师求教时，要先跪在法师前，背诵将提出问题的经典。背完之后，再请问法师，是否可以提问题，得到允许之后，再把问题提出来。

 

当法师回答完学者的问题之后，学者就要五体投地，向法师顶礼。如果所跪问之处地不平或很窄，不适于顶礼的话，就要站起来走到平而宽敞的地方，向法师顶礼。顶完礼之后，要面向法师向后退走十肘之遥，再遥向法师顶礼之后，才可以任意离去。

 

做弟子的要经常想，师父在我的后面，观看我的是非对错，所以我不应该放逸。我一有任何疑问，就应该马上到师父的跟前，请求解答疑问，这才是对的。若是无法随时请益，也应当起码一天之中，三时请益。要是弟子在上午、中午、下午都不来参问的话，做老师的就应当要用适当的方法来调治弟子。

  

若是弟子到老师处参问，而在该处不见老师，则应该留下土块、木头或草等，作为曾来参问的记号。若是见到老师正在室内冥坐，这时学者应该起至诚的恭敬心，在房子外面绕三圈，再向老师顶礼后方可离去。若是有事务要请问师父，而师父不在的话，其它相关事务都必须停止，不可以先做。

 

弟子在师父面前，不可以说粗野鄙俗的话，除非回答有关大小便的事。师父如果有所呵责，弟子不可以反驳。师父坐卧的床坐，要事先擦拭干净，并先安置好，不可以有灰尘和虫蚁。师父在宴坐、睡眠，不宜打扰的时间里，弟子应该要勤于背诵经论。

  

当太阳一从东方升起，学者就应该立刻到师父身边，见师父起床之后，就请问师父是否有事要他做。要问师父是否要出门去聚落，若是师父要出门的话，就要把袈裟奉上，奉上之前，要先洗手，用自己的衣服把手擦干净。然后才到师父那里，身心都不浮动，两手捧着师父的袈裟，跪着交给师父。得到师父指示后，如法的把袈裟放在所应置之处，再去打洗脸水来，让师父漱洗。接着再把师父的穿著，从里到外，一件件捧给师父穿着。弟子对于师父，平常就必须要这般的恭敬。

  

弟子在师父面前，不可以吐口水，也不可以擤鼻涕。在寺庙内行走，由于恭敬师父的缘故，不可以用袈裟盖住肩膀，不可以把头包住。师父经行的地方，要经常扫擦干净。天气热的话，早午晚三时，要用扇子替师父扇凉。一天三次，要捧水让师父洗浴。还要三时中拿冷饮给师父解热渴。

 

时间到了，要知道去替师父乞食。师父做任何事情，都需要尽力去帮助。师父的钵要洗干净，若是师父让弟子洗钵，弟子要先洗师父的钵，然后才洗自己的。若是师父给洗就洗，若是不给洗，就不要再向师父拿钵。何以故，是有因缘的。阿难，有的比丘，想到如来以前也没有叫弟子洗钵，于是他也学佛，自己洗钵，所以他不让弟子洗，这是如来允许的事。

 

天气热的时候，弟子要准备冷水。天气寒冷的时候，要准备暖水。凡是该准备的，都应该事先准备好。在师父的面前，不可以嚼杨枝漱口刷牙。在别人的地方，不可以说师父的过失。若远远见到师父走来，要立刻起身迎接。

 

阿难，不管是谁，只要能跟他学到一四句偈，不管是听到，或读到，或请问，或询问，这人都是老师。学者应该经常对他的老师起恭敬尊重的心。如果不这么做的话，就叫做不敬，也就不能被称为是修行正行的人。

 

若在其它地方，说老师过错的人，不能拜我为师，何以故？阿难，因为他没有恭敬心，不爱佛之故。这种无修行的人，何况还能爱法吗。这种不恭敬的人，是不会爱法的。这种大恶人，也不会爱僧，也不能算是僧人。何以故？因为这种愚痴之人，不修行正法之故。阿难，佛陀所说的话，全都是为修正行的人说的。

  

长老阿难听佛说了之后，不禁悲泣流泪。他用手把泪擦拭之后，向佛说：「世尊，将来之世，很少会有众生是修如此之正行的。世尊，我们一定会修正行，我们会住正行。

 

世尊，若是有比丘，对他们的老师或和尚，不生恭敬心，而论说师长的长短。那么他们将来，会得到什么果报？」

 

佛陀告诉阿难说，若是将来有比丘，对老师或和尚，不起恭敬心，论说师僧长短的话，这人绝不会证初果，我说他是凡夫愚痴之人。何以故，阿难，就算老师真的有过错，都不应该讲，何况老师并无过失。

  

阿难，如果有比丘，对老师不恭敬的话，有一个特别的小地狱，叫做椎扑的，他们会堕落到此地狱。生到那儿的罪人，只有一个身体却有四个头，全身都起火燃烧，形状好比出大猛炎的火堆。这堆火从不会烧完，总是烧个不停。此地狱中有一种叫钩□的毒虫，经常嚼食罪人的舌头。

 

这个愚痴的罪人，在椎扑地狱受完报之后，又生到畜生中，或者成野干，或者成狼。人们见到牠们时，总是大声叫喊狼来了，或野干来了。阿难，这些愚痴的人，都是由于以往骂辱老师及和尚的缘故，所以看到牠们的人都不喜欢牠们。由于以往舌头的罪过，因此牠们经常吃屎尿。

 

受完畜生身之后，他们投胎做人，却经常生在没有佛法的边地。由于生在边地，因此无法做一切的功德事，而经常行恶，远离善法。虽然他们得生为人，却和一般正常人长得不一样，不像个人样。由于不像父母，因此惹得父母十分憎恶。

 

罪人投胎做人时，经常被人轻视、毁谤、欺负。由于远离佛法，所以天生没有智慧，死了之后，很快就又堕落地狱，因为前世不恭敬布施佛法，济拔苦难的老师之缘故。

  

阿难，如果有人对教授师，对布施自在法的老师，对教修行法的老师，对教真实行的老师，起不恭敬心的话，就会受到这种极重的殃报。阿难，这类愚痴的人，除了受地狱等苦之外，余生还会受到无量无边的痛苦。

 

阿难，把所有只要听闻一四句偈的老师，名字全都写在竹帛上，经过若干劫时间，把所有的和尚和阿阇梨，全都背在背上、挑在肩上，顶在头上走。同时还把一切的音乐歌咏，来供养这些老师，都还不能完全报答师恩，都还不能称为是深敬老师的人，何况能被称为是敬法的人。而必须像我前面所说去做，才能叫做敬师者。

  

阿难，不是有无量无边供养的东西，才能供养老师的。

 

阿难，未来世很多比丘，读过这部经之后，还对老师及和尚不起恭敬心，这是不修正行的人，经常会说老师和尚的过失。阿难，我说这种愚痴的人，会受很多的痛苦，将来一定会堕落恶道的。

 

阿难，如来在世的时候，都已经告诉过你们，那些是正道，那些不是正道。也跟你说了，将来世的比丘，造了什么业会生到那里，会得那些果报。因此阿难，我教你们要常起恭敬三宝的心。

 

阿难，若是有善男子、善女人，能够生起恭敬尊重的心，就会得到无上之法。所谓爱慕尊敬诸佛世尊，敬重佛陀所说之经法，深深爱敬得道的诸贤圣僧，这就是修行正法的次第。

 

佛说完这部经之后，长老阿难及与会大众，听了佛陀之言后，都法喜充满，决心照着佛陀之言去做。

 

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