金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)化无所化分第二十五

化无所化分第二十五  

      【经文】“须菩提，于意何云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生’。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、生、众寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我；而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。”

      【译语】第二十五章　示现化身　实无所化

      “须菩提，你的意思怎样呢？你们不要以为如来(我)会这样想：我应当度脱一切众生脱离苦海。须菩提，千万别这样想！为什么呢？因为实在没有众生是我如来所超度的。如果要是有众生是如来所度的，那么如来就有我、人、众生、寿者四相了。须菩提，如来有时说有我的原因，是为了度生的方便，顺应世俗的假设，并没有我的实在自性，所以说其实是没有我，但是那些不明佛理的凡夫众生，不了解我随俗假设有我的意思，辜妄认为有个真实的我存在，这是凡夫之人以为有我存在的错误思想。” ［佛否定了自我，但又怕众生执着有个实性的凡夫，所以又解释说］，“须菩提，所谓凡夫者，［是不见实相的众生，烦恼未断，生死未获解脱，也是暂设的假名。假如他一旦得到解脱，就会成圣者，可见并无凡夫的实性能够得到］，所以如来说没有什么凡夫，只是称其为凡夫。”②

      【注释】①如来现觉，诸法性空，生佛无二，本无众生与佛的差别，所以没有一个实在的众生为如来所度。既无我(如来)，又无众生，何来当度众生的意念？关于如来广度众生的事迹，那是证入佛果的圣者，夙昔大悲愿力所致，不用起心动念，而是随机应缘进行化度的，不能以凡情推测如来有度生的意念。十七章所言：“实无众生得灭度者”，是约不见有灭度的众生讲的，本章说“实无众生如来度者”，是约不见有能度的如来而言，这是二者的区别。

      ②凡夫。广义指六道众生，即天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，所谓六凡。这里是指尚未悟证佛道，未能了脱生死的人道凡夫。他们的色身是五蕴假合所生，为因缘所生法，缘生性空，没有实体，因无实体，就不是永为凡夫，不得成圣。若以圣凡来说，平等空寂性中，既无圣亦无凡，所以说：“是名凡夫。”

• 上一篇：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)福智无比分第二十四
• 下一篇：金刚般若波罗蜜经(金刚经·现代文)非法非相分第二十六

• 《金刚经》的妙用！——一位
• 金刚铠甲除病法|忿怒莲师金刚
• 金刚经三十二品原文+白话注解
• 波罗浮屠—印度寺院
• 金刚禅寺—马来西亚寺院
• 怡保般若岩—马来西亚寺院
• 往生被之用法，金刚明沙何时
• 洛桑陀美金刚上师：宽容自己
• 洛桑陀美金刚上师：宽容别人
• 洛桑陀美金刚上师：宽容，包
• 洛桑陀美金刚上师：和谐中的
• 洛桑陀美金刚上师：和谐中的