禅宗七经词句注解索引 十一划之二

禅宗七经词句注解索引 十一划之二

清净慧菩萨

于禅宗七经出处：圆觉经答清净慧为何凡圣有别

智慧不住不着，虚心忘相。不为行位差别之相所染，名为清净慧。前面已明圆觉之性，凡圣无殊。但未分辨随顺圆觉之心，从凡至圣，所证所得有何差别。所以清净慧菩萨请问世尊，从凡至圣，如何差别。

清净在音闻

于禅宗七经出处：楞严经卷第十二第三十四章

跟随释迦牟尼修行得成声闻阿罗汉的弟子，都是缘佛的音声开示四谛悟入圆通的，所以文殊菩萨推崇“初心方便在音闻”，择出观世音从耳根入手、观闻亡闻、耳根清净为最胜。

清净眼目

于禅宗七经出处：圆觉经立名咐嘱法

推穷迷本，照彻觉源。理贯群经，义无不尽。于此若解，诸教焕然。若不了之，何知正道？所以说是清净眼目。

清净四十一心

于禅宗七经出处：楞严经卷十五第四十三章

十信、十住、十行、十回向各十，共四十心，归于一心，故说四十一心。

清净妙净明心

于禅宗七经出处：楞严经卷第二第四章

即是清净妙净的本明之心。心无尘垢，便是清净。面对一切妄尘，不当他是一回事，不生妄心，这是十分奥妙的高级境界，名为妙净。到了清净妙净的境界，才能见到自己的本明之心。

于禅宗七经出处：楞严经卷第二

渐断诸障

于禅宗七经出处：圆觉经答弥勒何得永断轮回

理虽顿悟其空，事乃渐除方尽。

游方

于于禅宗七经出处：坛经机缘品第七之一十

到处云游，寻师访道，宣传佛法。

婆罗门

于禅宗七经出处：楞伽经卷第一第二章之三

释迦牟尼在世时，正值印度奴隶社会的后期。当时，印度社会分为四大种姓：一、掌军政大权的刹帝利，二、掌宗教大权的婆罗门，三、从事生产活动的吠舍，四、贱民和奴隶称为首陀罗。婆罗门教是佛教创立之前在印度盛行的最大的教派。这里说的婆罗门，指婆罗门教徒。

婆伽婆

于禅宗七经出处：圆觉经序分

释迦牟尼佛的名号之一

寂静轻安

于禅宗七经出处：圆觉经答威德自在有何方便渐次

由离根境，内心自闲。寂静清虚，轻安调畅。烦恼所知，此二障碍，名二粗重，从此长袪。

寂湛生光

于禅宗七经出处：楞严经卷第十七第四十九章

坐禅之时，两眼轻闭，常人眼前只见模糊的光影。当澄心不动时，便见眼前光明景象。此光是心精所发。

堕入外道诸天

于禅宗七经出处：楞严经卷第二第四章之一

在欲界、色界、无色界这三界内的修行法，属于世间法。世间法修行，按不同层次分为二十八天。“天”，即是修行的境界。外道诸天，泛指一切外道修行的境界。外道有两种：(１)非佛教的教派都称为外道；(２)佛教内与佛的观点公开对立的人，亦称为外道。另外，还有一种打着佛教名号而宣扬邪道的称为附佛外道。修行佛法的人，如果误入歧途，混同外道的认识境界，便说是堕入外道诸天。

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