药师佛号正名运动(普光)

药师佛号正名运动

 

普光 撰

 

南无药师琉璃光佛！

 

所谓名不正、则言不顺、师出必有名，可见名称之重要。药师法门想要兴盛，对于度化众生的佛号，当然不能含糊其词，若能正确的称呼佛号，也不能不说是法门与众生之幸。

 

在一般佛教徒间，常常会听到称念药师佛为「消灾延寿药师佛」，当然这是因为基于药师佛最大的特色而衍生出的一种别名，但这样的名称却是与经典相违、也是不尊重佛号的现象，活生生的把佛的广大功德局限在此两种作用而已。

 

弘一大师曾讲过：『今人持名者皆曰『消灾延寿药师佛』似未尽善，佛名惟举「药师」二字未能具足。佛德惟举「消灾延寿」四字亦多所缺略，故须依据经文而曰『药师琉璃光如来』斯为最妥善矣。』

 

弘一大师认为，以经文所说的名号是最为如法的。本文亦同意此说，所持的理由如下：

 

一、本愿加持：药师佛的佛号，其建立之基础，就在于充分的显示了「十二大愿」的特德，其实十二大愿皆是药师琉璃光的力用。所以称念药师琉璃光等于受持了此殊胜的十二大愿、也就等于念了十二大愿、也等于接收了药师佛的所有功德愿力等庄严；所以难道念「药师琉璃光」佛号，功德没有包括「消灾延寿」吗？

 

二、传承加持：「药师琉璃光」之名号，是世尊在药师经里亲自口传、宣说、教授，是有其依据与来源的。药师经云：『佛告曼殊室利：「东方去此过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号：药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。」

 

佛都在经文上明白告诉我们了，这尊佛的佛号就称为「药师琉璃光」，至于有人念什么消灾延寿、随心满愿，只是一种方便与个别用途。正式如法的佛号还是「药师琉璃光」，不管哪位祖师讲什么，都不能与佛说的抵触，否则都只能算是一时的方便说。

 

若持此完整佛号，可得世尊传承之加持力。而来源不明的「消灾延寿」一词，并没有明确的经典根据，只是依佛的功德所称的别号，严格来说并非很完善。

 

三、维持法脉：若任何人都可以依自己的意思修改佛号，而不依据经典里佛陀的开示，那么到最后，佛号岂不是被改得面目全非了？所以为了维持药师佛法门的正确性，应该依据经文所说的全名。

 

而在特殊或危急，无法具称佛号之状况下，略称「药师如来」或「药师佛」是可以的，因为另一译本也是如此的简称：见隋 天竺 三藏 达摩笈多译《佛说药师如来本愿经》；不过依弘一大师之意：「佛名惟举「药师」二字未能具足。」，所以这也只是佛名的简称。但无论如何，却不可另加己意在佛号上，那岂不是替佛授记的僭越之举？

 

四、恭敬尊重：一般来说，用绰号来称呼一个人是不礼貌的。当然对佛来说没有这方面的分别心，但对自己的缘起来说，是有缺失的。当然不是说念「消灾延寿」就一定不恭敬，只是依缘起而言，还是需称念完整佛号才较为如法。

 

基于以上理由，本文认为若能正确且完整的称念佛号，这将是法门欲兴盛的一种征兆。

 

当初笔者刚接触药师法门时，常见坊间多称念「消灾延寿药师佛」，以讹传讹久矣！后来自忖会有这样的现象，应是以前寺院在为施主或国主祈福时念诵用的。 见《百丈丛林清规证义记卷第八》云：『 (药师殿)药师佛。延寿王。光临水月坛场。悲心救苦降祯祥。免难消灾障。忏悔檀那三世罪。愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光。如意永安康　消灾延寿药师佛。 』

 

此段说得很清楚：『忏悔檀那三世罪。愿祈福寿绵长』，就是为了施主修法忏悔消灾延寿时所念的，是因应特殊功能而施设的，所以并不是正式如法的念法。

 

若您是专修药师佛号的人，还是以念「药师琉璃光如来(佛)」为正式的念法。 提倡念完整佛号是希望不要局限佛的功德，而非执着于此。因为持限定功德的名号，落入意识后就会有先入为主的观念。难道药师佛只能消灾延寿？难道只念「药师琉璃光佛」不能消灾延寿？

 

念消灾延寿也许是对药师法门不甚了解的缘故；也许是为了摄受众生方便的缘故；也许是因为作为事业行法的称念。但不管如何，都不能以一时的方便、应用取代正式的佛号。

 

因为不忍真正完整的佛号湮没，所以不揣浅陋，承续古德的意思撰写此文，冀望见此文者能深思正念完整佛号之重要性，并且能够劝请、影响同参道友，广加宣传改善旧习，正称经典中的名号，以尊重经典、报答佛恩。

 

南无药师琉璃光佛！

 

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