网络问答
——传喜法师开示
2009-02-28
阿弥陀佛!首先对我们这种特殊方式的见面,我的内心里还是充满着一种欢喜,好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟,或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界,但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的,我们能在网络上见面,我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会,二月初一那天,那天我看好像人数也不少,也有一百多人。
这两天连续的下雨,二月初二龙抬头啊,这两天龙一直在抬头,一直在下雨,我们山里就显得格外的清净,山岭在雨水的滋润下更加的青翠,山雾汇聚成白云飘起来。当我站到窗前,看到这样美景的时候,我就会想到大家。
在这个世界很多人忘掉了我们在天地之间,我们个体的生命跟自然比起来是那么渺小,但是我们个体的生命在天地间又显得那样子被宠爱,天地像父母亲一样的养育我们。
我们在这个期间有没有思维更伟大的题目?今天有我们很多网友预先就已经写了很多的问题过来,我粗略看了一下,也蛮具有代表性的,所以今天主要还是回答一些网友的问题。
01、信众:施食的时候,如果居住在六楼,最后倒食物的时候,米和水是直接倒到楼下呢,还是自己跑到一楼来倒食呢?或者是在阳台设个出食台?
师父:对于这个问题的三个方法,我们在座的网友觉得哪一个比较好?首先从六楼这样撒下去,天女散花似的,这肯定是不行。跑到一楼呢好像你觉得会比较麻烦,有的胆子小的还不敢跑到一楼去。可以在阳台设个出食台的话,好像小鬼又没有这么高。
施食的时候是这样,早上和中午的可以设在阳台的出食台上,如果是晚上的时候呢,最好是把它施到一楼去。
02、信众:想请问法师《佛说天地八阳神咒经》这本经书是伪经吗?网上流传扬说是伪经,能否持诵?
师父:《天地八阳神咒经》我也持诵过,我觉得很好。是不是伪经我没有考证过,但是不能听网上的传言,网上传言会有很多的。我们还是诵比较好,我自己诵了我觉得还是很好的。以后我也可以专门再去看一看,我个人倒没有听说过这个是伪经,我觉得诵还是很好的。
03、信众:卖童装或者在超市做收银员,这样的工作能做吗?
师父:在座的我想大家都会觉得可以做的。
信众:那超市里被杀的动物会找收银员报仇吗?
师父:这个好像有点共业哦,收银员的话应该还是不要紧。卖童装,那儿童杀蚂蚁肯定也算不到卖童装的身上。
但是我们生活在这样一个五浊恶世,我们还是为自他做忏悔,做修行,这都是应该的。哪怕你再是正业,但是还是要为自他在这个世界忏悔。你说的卖童装和收银员这两个都是可以做的。
04、信众:假使皈依您的很多弟子只是停留在对您盲目崇拜阶段,也可以得到您的加持吗?您也可以度化他们吗?
师父:我们现在不要说是对我,如果说是对三宝盲目崇拜的阶段,我想他也可以得到三宝的加持的。他保持着这样的信心的话,三宝也是会有办法来改变他当下的状况,从盲目变成有自信的状态。
对我个人来说的话,我也只不过是三宝的代表,我给大家皈依也是让大家皈依三宝,我对大家来说也是三宝在这个世间的一个体现。虽然盲目崇拜这几个字不太好,但是我也会努力地去改变他们,让他们变成正信的弟子,我想他们也不会停留在这个初级阶段,会更加进步的。
05、信众:对上师所说的每一句话常常怀着批判的状态去接受,是否不对?
师父:这个应该说是不对的,如果这样的话反而会有过失。这个好像在共同前行里面有提到,如果受持法的话,那你自己要把自己打扫干净。法器好比茶杯一样,如果你这个茶杯里面已经有自己的东西在,那有可能倒进去的水就已经变味了,甚至不能喝,所以在接受了之后要把自己打扫干净。
怀着批判的态度去学?因为佛法总的是要在恭敬的前提下才会得到佛法的利益,如果批判的话,这种状态应该说已经不是恭敬的状态了。
我们允许不理解,不理解不要紧,这很正常,但是我们还是对佛法有崇敬的心。回光返照自己,提升自己,然后越来越体会佛法的真实义,这是可以的。
06、信众:末法时代周围坏境的主流意识,就是对出家人有先入为主的误解,在这种情况下也许在家人更能方便的传扬佛法,那您认为以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗?
师父:对这样一个现象我们应该仔细地去思考一下,如果大家对出家人或者三宝有先入为主的误解,这个误解不是先天性的,这个误解可以这么说是在近几十年当中,特别是在文化大革命形成的。虽然十一届三中全会彻底否定了文化大革命,甚至把文化大革命定位成是一场浩劫,但是这个是需要我们大家去继续反省的。虽然佛教落实宗教政策了,已经平反昭雪了,但是很多人还有这种阴影。
所以你以在家的形象,也就说你没有暴露你是一个信仰者,如果你显现出你是一个信仰者,大家依然会对你也像对出家人,对三宝一样的会有某种误解,也是会有的。并不是说对出家人有这个误解,然后你是一个在家的佛教徒别人就会认可你。
出家人所面对的问题,大众所面对的佛教的误解,在在家人身上完全都有,不是说你显一个在家人的形象,反而对你就没误解了。因为那个不是出家人惹的祸,不是三宝惹的祸,这个是世间的一种错误的观念,这是我们出家人和在家人共同面对的,我们共同要把它改变的。
所以下面说以出家僧众为佛教重心的传统能继续维持吗?这个也就能够明白了,三宝住世间主要还是以出家僧众这样一种传统。反过来说,出家僧众如果消失了,三宝都没有了。很多人会有这样一种迷惑,虽然是主流意识,却是一个主流不对的意识,这是我们大家四众弟子都要改变的。
07、信众:想要今生成就是否一定要闭关?
师父:今生成就是否一定要闭关好像这个没有直接关系,但是如果你能够有好的师父指导你,你作为一个好的徒弟,能够精进的修行的,能够把自己的贪嗔痴给闭住了,那这个闭关很好。
不是说一定要给你一个房子,弄上窗子、门,把你身体放在里面反锁上,那才叫闭关。反过来说,如果没有控制自己的贪嗔痴,没有开发起智慧来说,那样闭一期的话,不是神经病也会闭出神经病来的。
08、信众:有人说释迦牟尼佛,阿弥陀佛,观世音菩萨同为一体,是不是呢?
师父:说的人和听的人你感觉怎么样?作为我个人,我们从学佛的角度上来说,释迦牟尼佛的无量光无量寿就是阿弥陀佛,释迦牟尼佛的大悲心就是观世音菩萨,观世音菩萨与众生同体的那就是阿弥陀佛,观世音菩萨所显现在人间的那就是释迦牟尼佛,这从我们的角度是这样子,可以有这样的认识。
但是有的人如果说阿弥陀佛,释迦牟尼佛,观世音菩萨,他自己以一种就是说世间的张三,李四,王二麻子是一体的,那还是要通过法上来理解。如果是法上理解的话,他说的是对的,我们听的人呢也要从法上去领会。
不同的名称其实是一种方便。观音菩萨是一切诸佛的悲心,那反过来说这个悲心就是佛。阿弥陀佛的无量光无量寿,一切圣者的体性都是无量光无量寿,否则不可能叫圣者。我们学佛这么多年下来了,大家是要有这样的智慧来认识这个问题。
师父:首先这个问题就是说往生西方决定因素是信和愿,吃素跟信和愿好像没有一个什么样关系的。
甚至很多上座部的佛教徒,甚至出家人也都没有吃素,泰国、缅甸都没有吃素,但不能说他们没有吃素,那我们以后做居士也不吃素了,看不同的地方。
因为泰国、缅甸是佛教国家,那个地方业力比较轻,功德力比较大。
我们现在的这个社会是信佛的人很少,吃素的人更少,众生业力都比较大,所以我们要想过好日子,身体健康,还是应该要有更大的一种修行的力量。
虽然说往生西方跟吃素没有什么关系,但是想往生西方还是最好吃素,这样阿弥陀佛带业的时候会轻一点。否则你那个吃的肉,杀生的这些业,阿弥陀佛就带得很辛苦,到时候你于心何忍啊!你自己往生极乐世界,让阿弥陀佛替我们背业。
10、信众:看小说、看电影、唱戏、听戏,都能达到忘我的境界,一心不乱,请问这种一心不乱和念佛的一心不乱有什么区别?
师父:看小说、看电影、听戏、唱戏、这些一心不乱,是对外境的自我迷失,这种叫忘我的,这个是迷失的。而且看电影、唱戏,所有种种都是生灭的,本身就是刺激我们感官的东西,所以它并不究竟。念佛是究竟的本体,是在智慧本体当中忘我,这个是天壤地别的事情。
但是反过来说,我们平时看电影、唱戏、听戏都能够达到忘我,一心不乱,那我们念佛的话也应该下这样的功夫,也争取在念佛,开智慧上安住着一心不乱。那个是我们努力的一种方向,跟世间散乱的那种迷失是两回事。
11、信众:假使我吃了某位上师加持的甘露丸,那这位上师是否就会承担我的业力?
师父:你跟某位上师结过缘,甚至吃过他的甘露丸,这个上师接受过你顶的礼,接受过你的供养,这位上师确实会承担我们的业力。所以我们要好好修,多修一点有功德的,恶业减少再减少。
就像我们出去做客人,总是要穿着新衣服,或者穿着整齐的衣服去参加那样子的场合,总不能脸抹得黑黑的,衣服穿得破破烂烂的,令那种场合不庄严,自己也没面子。所以我们修行也是,戒恶修善也是自身的一种庄严。
12、信众:学佛修行要从实际生活中去做,那么当别人有困难时,而且不论是什么困难,我们都要去帮吗?
师父:学佛修行,首先从自身上去做,如果自身你知道自己的身口意,你能够控制住,然后贪嗔痴你能够去分析它,化解它,这样你能够帮助自己的时候,你就有能力去帮助别人。
如果你自己学佛修行就从实际生活中去做,那你会执着把生活当中的众生当成是真实的,而且会把那些困难当成是真实的,这个时候你反而没有解决困难的能力。
作为一个学佛的人,我们首先管住自己,佛法的智慧照耀自己的同时,也能够积极的去帮助别人,这是自利利他的一种行为。
13、信众:在学习、生活以及工作当中碰到诸多烦恼,如何去降伏?如何做到心清澈见底,如如不动呢?
师父:要达到这样一种目标呢,我们有具体的方法,佛教里叫戒、定、慧三无漏学,就是达到这些的方法。
14、信众:我们需要工作来维持基本的物质生活,这令我很困惑,很厌世,看不惯如今社会的风俗,但是不这么做就无法生存,很痛苦,总是违心的做一些自己很痛恨的事,比如送礼什么的。
师父:在这个世界上我确确实实感受到,这个或许是学佛的一个机,或许我们学佛已经有一段时间了,生命已经足够成熟了,在面对这个的时候就不是问题了。
你现在处在这种情况下我很理解,但是要坚持住,还是平静地面对这些,亲近善知识,依教奉行,把自己的心态能够稳固,特别是得到三宝的加持。那再面对社会当中这一切的时候,就会觉得并没有现在所想象的那么严重。
15、信众:我姐学佛好多年,也经常放生、助念,还经常念《妙法莲华经》,但她身体一直不好,病痛长时间折磨她,不知如何修持才能速消病痛?
师父:这个里面好像没提她经常超度,一般性身体不好的话,除放生、吃素之外的话,还有一个要对冤亲债主超度,这个很重要。
虽然我们佛教界里很多读书的、做学问的佛教徒都很讨厌经忏,其实经忏并不讨厌,经忏是有功德的。不认真去做有过失,认真去做会很有功德。
我们佛教的四众弟子,对经忏以后也要有重视,念经、拜忏、忏悔业障,超度冤亲债主,这是很重要的。
16、信众:我老公烟瘾很厉害,如果没做到师父要求提前三天持戒而想皈依,是否有违师父法训?
师父:这个是这样,我所讲的提前三天,这是对大家的一个要求。这个要求实在做不到,那就两天吧。两天实在做不到,那就一天吧。这样实在做不到,那就遥控皈依。
其实皈依是一个很好的事情,所以我也非常成就大家皈依的这样一个愿。对于大家持戒三天的话,我首先想到的是对大家有好处,如果我们自己有点缘分,很愿意听我的话,我提出三天就做到三天,那就很大的功德。
17、信众:修金刚萨埵如果观想不起来仪轨,可否观师父法相?
师父:现在有《如意宝珠》这个三D影片,应该说大家都可以观想起来了。
在这个里面呢,门措上师有给大家开许,只要这个片子看三遍,你就得到传承。也就是说,你修这个法是非常如法的。
里面其中有一个就是上师金刚萨埵的时候,你可以观想金刚萨埵的形象,开始是师父的形象也可以,但是他的体性就要按照那个来观,具足十三种报饰,这可以,是需要这样观的。
而且这个里面你们如果熟悉,前面有法王的介绍,有门措上师的介绍,你们可以直接观想你们的师父是门措上师。如果你觉得不稳妥,或者是一下子观不起来,通过师父这边的话也可以。
甚至有的年纪大的老菩萨,他观不起来仪轨,他觉得忆念往昔的过失,自己发露忏悔,念“嗡班杂萨埵吽”也有很大的效果。
我们前天刚有一个护法居士打电话来给我,他就跟我忏悔说念金刚萨埵真是很灵很灵。别人叫他观想过去的业障,他一下子就观到了他二十多年前发生的事情。
他做生意的时候,捡了别人的一个包,后来他女儿把这个包拿回去了,那个人回来找包的时候,他也看到了,但是他没有主动地跟他说。
这个事虽然早早就忘掉了,但是他现在修金刚萨埵法的时候,忽然那个人的形象又是在眼面前一样。所以他打电话跟我说:“哎呀,念金刚萨埵真好啊,我把这个想起来了。否则我想每天在这里做功德,那里做功德,也不知道在做什么功德了,竟然以前还有这么大的一个过失。”他就认识到。
说明这些老菩萨们虽然也不识字,也很难一上来就如法的观,但是至少他回忆自己的。念金刚萨埵心咒忏悔咒,他自己在观想过失的时候,还是可以把过去的那些业会一下子想起来。他自己都觉得很吃惊,哎呀,真好真好,这下心里就安下来了。
18、信众:行走时可念金刚萨埵吗?
师父:可以的。
19、信众:想请教师父一个问题,净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生?一心不乱的标准是什么?师父对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的?
师父:这个里面有三个问题,第一个问题净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生?
净土法门是诸佛菩萨回他的果向众生的因,以愿力来摄受弟子,摄受有缘众生的。对于有缘众生的往生他自己能不能达到一心不乱才往生,这个根本没有这样的。
净土法门靠的是缘分,乃至写一个牌位也能让他往生,这个人或许正在三恶道受苦,根本谈不上听闻佛法,更谈不上一心不乱,但是它的因缘成熟了,佛光现前,照样它也能登上莲花超越,离苦得乐。
第二个问题一心不乱的标准是什么?
一心不乱有理一心和事一心。理一心、事一心查字典去背背,都要背一会儿的,不要说修了,但是也不是说修不到。
如果我们大家是一个好的佛教徒,当我们知道这个宇宙里还有更高级的世界,诸佛菩萨来我们这个世界,来教我们佛法最终的目的是让我们离苦得乐,我们相信,愿意往生。
我想特别是当你值遇善知识,对善知识得到三皈依体,你对这个善知识生起清净信心的时候,我想你已经可以往生了。
但是接下来你要修行的,怎么样净化自己的身、口、意,怎么对自己的善知识信心不退,甚至也能成为你师父的护法,推动佛教在这个社会的发展,让更多的人得救,也是有很多要做的。
至于你自己修法,比如说怎么修法一心不乱,这也是师父特别希望你们能达到的,智慧的发展才能更好的帮助师父。所以我想在师父的指导下,一心不乱也不是什么高不可攀的一个目标,这是第二个问题。
他问对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的?
首先我这里很抱歉,我不知道净宗法师是谁,本愿救度是什么,我也不知道,所以第三个问题没办法回答。
20、信众:法师好,我平时念经时会很困倦,老是中途睡着,怎么办?
师父:头悬梁、锥刺股。
21、信众:每天念地藏菩萨圣号一小时,有时候是在书房念,有时候家人出去,我一人在的时候会害怕,觉得好像有很多众生会躲进房间念,边上睡着女儿,请问边上有人睡觉时,念地藏菩萨圣号对边上的人是否有不好的影响?
师父:这不会的。其实怎么说呢,我们学佛了,我常常告诉大家的就是学佛前面这三步。一是学佛了对着佛要忏悔自己的业障,第二对着三宝要积累自己的资粮,第三请三宝的威德超度你的冤亲债主。
你念任何经的时候,除了你个人在念,我想都会有很多的无形众生在,所以你平时念经要回向给法界众生。
同时自己也要请,比如说大的法会或者法师加持,让你的这些冤亲债主能够离苦得乐,那个时候你会越来越吉祥。
念经本来会让我们吉祥,更安定的,但是你这里面会有一点害怕的心,说明还是需要做这一步。
22、信众:在单位人际关系总是不那么融洽,一直在挽回补救,好像都不怎么理想。
师父:这个有可能就是你身边的这些冤亲债主在破坏你的和合。在修法上呢,可以修阿弥陀佛,他属于莲花部的嘛,莲花部就是人缘会好。可以念阿弥陀佛的心咒,或者是念六字大明咒。我们平时念的阿弥陀佛其实就是阿弥陀佛的心咒。“嗡阿弥爹哇舍”,“嗡嘛呢呗美吽”,还有一个是“嗡咕噜咕咧吝梭哈”也是会缓和你周边的气氛,让你更具有人缘。
23、信众:法师您好,现在弟子求姻缘已经有一年多了,每天做功课念《普门品》、《大悲咒》、《准提咒》等,也有经常放生、印经,忏悔,但仍没有感应。
请问:一、是否是因为业障重,该选择其他消业障的法门,念《地藏经》。第二、是否应像《了凡四训》的了凡先生发愿做多少善事,发愿放多少生,印多少经书之类,以加速愿的达成。三、还是有其他的原因?
师父:求姻缘的话,对这方面我真的还不是太了解。像我前面讲的,莲华部是具有人缘的,念《大悲咒》、《准提咒》都是蛮好的,我们也常常在推广,常常念《准提咒》。再自己做一个小幡,或者到流通处买一个也可以,把幡挂在风里也会感召,挂一个经旗,怀业的经旗也是一种方法。我出的这个主意不知道管用不管用。
网站上有一位网友转告我们,以前弘扬过的,海涛法师说念《准提佛母咒》吹在盐巴上,送给出家人洗澡,自己马上就会有好运。对,这也是一种方法,海涛法师这么一说,我的洗澡的盐就没断过。
24、信众:我在国外,虽然大家对吃素的人很理解,社会上也提倡大家多吃素。
师父:你看国外的社会风气多好。
信众:但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,而且切得很碎很碎,无法挑出去,所以我和他们一起吃饭,在饭店里为了吃素食,准备的素食也不可避免的吃到这些。
师父:所以我们上了国际航空的时候,那些飞机上素食有十几种,有阿拉伯素、有印度素、有东方素、有很多素的。我们佛教的素才会比较重视这个,还有印度素也是,跟国外的素食主义的素还是有些不一样的。
25、信众:在国外很少有寺院,所以后来去参观教堂。如果有看到有自己投硬币的,就投币自己去拿一个小白蜡烛,我会点一个在耶稣或圣母玛莉亚像前,观想是在供灯,不知道这样可不可以?
师父:很好,真是很聪明。点一支蜡,念《点灯祈愿文》,这样很好,都可以的。因为教堂也是一个宗教场所,我们也可以把耶稣和玛莉亚观想是菩萨。
26、信众:小朋友在学校里,老师会让吃驱虫药,这样也算杀生,请问有什么好的办法可以不杀生而驱虫。
师父:这个好像是有办法,我现在还不知道,好像是有一种,在佛教里面,印度也有这种方法,吃某种中药之类的,即不杀生又驱虫,好像虫驱出来还是要死。
所以小范围的健康,大范围的健康,还是发菩提心。很多的方法当中也说如果发菩提心啊,修观音《大悲咒》的话,连肚子里的虫都变七地菩萨,就有办法超度这些虫。
暂时比如说老师让他吃驱虫药的时候,我们还是多多替他们超度吧,念《往生咒》。
27、信众:酒酿、豆腐卤里面都有一些酒精的成分,请问是否可以食用?
师父:很少量的还是说应该不要紧,但是有的人比较贪吃这个,把自己吃的晕晕乎乎也不行。少量的酒酿啊,少量的豆腐卤啊,都还可以,不要常吃,我对这个还是不常吃的。像酒糟的东西,我有时候只吃一点点,再吃头就会晕的。
而且不仅在量上不要多吃,平时也不是一天三顿吃,或是一个星期吃多少天,偶尔一年吃个一次也不要紧,就很少。不要常吃,常吃会不好。像酒糟毛豆,酒糟花生,吃一点点,头上还是会有反映。如果天天让他有反应的话,那临命终的时候也是有很大的一个量,偶尔一点点无所谓。
28、信众:我爷爷在好几年前就去世了,他生前信基督教,后来有一天夜里梦见他背靠炮烙被绑住。
师父:炮烙就好像封神榜里面,地狱当中的一种刑具,就是被烧得通红的铜柱。
信众:刀山剑树之外,还有一个铜柱被绑住,左边一个手持兵器的鬼,右面一个手拿钉子的鞭子在抽我爷爷,我爷爷就在那里叫我救他。
师父:这个就是的,平时很多人信仰基督教当成一种时尚,有一些年轻人信仰基督教目的是为了穿着白裙子到教堂去结婚,很多人他没有宗教的一种严肃的信仰。如果仅仅是当成一种时尚,或者是当成一种时髦,这样对自己的命运不会有很大的改变,死去之后,你看还受着这样三恶道的苦。但是作为他来说,他是学佛的,所以他爷爷求他来救。
信众:那时候不知是真还是假,也不知该怎么办,所以就不停地放《地藏经》回向给我爷爷,放了好些天,不知有没有作用?
师父:这个肯定是有作用的。
信众:以后再也没有梦见过我爷爷,也不知道他现在往生何处了。
师父:这里面除了放《地藏经》给他听,其实还要有更多的功德,超度以爷爷为主的家里的历代宗亲,这个很重要。
29、信众:师父,为什么悟到无我的境界,心里就不平静。
师父:如果在无我的境界是会有震撼的,过去从功夫的角度说,有大地平沉、虚空粉碎、天动地摇一样的,不仅仅心不平静。所以就是真正悟到无我的境界了,也是需要慢慢去磨练的。那种定,往这种定去,平静也是需要磨炼的,在佛教里面叫功夫成片。
30、信众:法师,您好!我在做事的时候,常常会因为被对方的故意刁难而发脾气,怎么样来改进和提高?
师父:这个问题,前面有一段时间,我看到李连杰说的,他说对狗仔队我不会去怪罪他,为什么呢?以前他们跟踪他,李连杰常常会这样子,甚至李连杰吃饭的时候,他们也会在边上,李连杰就索性请他们坐下来吃饭,给他们买单,陪他们聊天,但是后来发现写出来的文章还是在骂他。
后来李连杰就从他的角度去想,他如果不这样去做,他就会失业,如果他不这样去做,他的报纸读者群就会减少,这是他的一种生活方式,所以李连杰就不当真。
因为他从对方的角度去考虑了,所以脾气就不会大了,甚至变得很温和,变得很宽容,能够理解他。这种换位思考会让我们肚量变大,所以我们佛教徒要常常做换位思考。
31、信众:怎么能观想出月轮和种子字?
师父:种子字需要你自己先去写,那个“吽”字,“嗡阿吽”的“吽”,那个种子字自己先要会写。
关于观月轮的话,我们那个三维片已经做得很清楚,是像月亮横过来一样,感觉什么呢?那一片像冰、像月,主要表示它的清凉。
这需要我们去观想感受的,当自己的心平静下来的时候,你很容易观想一个月轮。所以在观想的时候就能静心,静心又有助于观想,这两个叫止观止观,观有助于止,止有助于观,止观双运。你不这样修干什么呢,这样修就入理如法的,生命就安住在最完美庄严的状态里。
32、信众:观想一定要很仔细吗?
师父:作为金刚萨埵修法是慢慢来的,不是一下子就能观想得很细,我们要先熟悉。这个片子多看,我们做这个片都做了两年啊,两年的时间摸索。我们修这个法的时候也需要这样。
先多看,然后熟悉仪轨,仪轨熟悉了以后,再把三D里的影像输到你的心里,把观修的片子变成你自己的一样。
前面他说观修金刚萨埵的时候自己呕吐,甚至都不能吃喝,这也算是一种消除业障的相吧。
33、信众:我们一家三口在不同的时间段做火施,这样可以吗?
师父:可以的,一家三口不同的时间做,这个好,这个厉害。
34、信众:每天一万佛号能往生极乐世界吗?
师父:往生极乐世界不是靠一万佛号往生的,这首先要知道,但是你一天能念一万佛号那很好。
35、信众:金刚萨埵这么殊胜,我也想修,是否可以来拜您为师,向您学习?
师父:现在不需要了,我们以后可以得到这个片子,在网站上也可以搜索到《如意宝珠》这个修法仪轨,只要你看三遍就可以得到传承,你就可以成为一个合法的修持者,这是我们目前为止最最慈悲的一种开许。
36、信众:我们佛教徒可以接受外道的供养吗?供养的钱财可以供养给上师吗?
师父:虽然他是外道,但是他对我们有恭敬心,还是可以接受他的供养的。也可以把他的供养转供给上师三宝,来回向给这个外道,让他消除邪见,早早的皈依三宝。
37、信众:我诵经时会哭,是什么原因呢?
师父:诵经时会哭是非常好的一种现象,说明你读的时候身临其境了,得到佛菩萨的加持。
38、信众:精神上没信心,还是自卑,怎么办?
师父:我想大家对自己有信心,这种福报也是来自于三宝。所以你自己自卑的时候,感觉到被这种困惑的时候,那你常亲近三宝,常亲近善知识。如果你听过一堂法,或者参加过一次法会,我想你的福德都会增加,那时候你就会觉得有一点自信了。
39、信众:用什么纸抄护身咒?
师父:这都没有关系,只要化得掉的纸,那种环保纸,投到河里化得掉的。
40、信众:请问师父,我老是想等先感悟明白后再去生信心?
师父:这个好像要颠倒过来。首先我们认为这是人类公认的正确的,我们应该先靠近它、恭敬它,然后如理如法的学习,才生起智慧感悟,否则你那里来的感悟呢?
41、信众:不皈依,但是按照师父的要求斋戒,参加法会可以吗?
师父:好象不是这样,斋戒三天是在后面,前面是三皈五戒,或者是想受三皈五戒的人,再加一个条件。
因为三皈五戒的人不一定吃素,三皈五戒的人也可以吃肉的,三皈五戒里面也没规定不抽烟,但是斋戒就包括了不吃肉、不抽烟、不喝酒、不吃葱蒜才叫斋戒。戒是指五戒,斋是不吃肉、不喝酒、不抽烟、不吃葱蒜之类的叫持斋。
42、信众:我们居士在家中能进行火供吗?
师父:你来参加过这里法会的就可以,你观想我们师父在做,你在操作一样,念经念得恳恳切切,对三宝充满信心的就可以。
43、信众:儿子九岁了,一直都吃素,是否会影响他今后的健康?
师父:这不会的,会对他今后更有好处。
44、信众:她娘家办念佛堂,只晚上念,早上不念,这样念时用不用法器?
师父:用法器更好,法器也是供养。
45、信众:阿弥陀佛!顶礼师父!问一下三个问题,我的佛像是放在经书上面的?
师父:这个不可以,佛像不可以放在经书上面。
信众:有一层隔板隔着的。
师父:有隔板隔着,最好把经书放的比佛像高一点。如果垂直的角度,虽然有一层隔板隔着,也不要在佛像垂直的下面放经书,因为经书是佛的妈妈,法是佛的妈妈。
信众:师父,还有一个问题,我舅公生了癌症,有没有咒可以治疗?
师父:他自己要发菩提心,念咒也要发菩提心,如果发菩提心就可以治癌症。《大悲咒》这些咒都可以治的,但是要发菩提心。
我们在座的网友也是,要想改变自己的命运,最好的办法就是要发菩提心,发广大心。怎么样发广大心?现在索达吉堪布在传讲《入菩萨行论》,这是非常好的一个发心的教言,对我们发菩提心非常重要,能迅速地改变命运。
46、信众:我们这里比较偏僻,佛法不是很兴盛,有些师父就过来跟我们结缘,我们是不是去拜见这些师父?
师父:是这样的,在师父来的时候还是要有所了解,比如说是有比较可靠的人引见过来的。自己学佛比较稳固了之后,师父来这边弘法是非常好的事情,我们应该去帮助,前提是要确定是弘扬正法。
47、信众:《佛说阿弥陀经》上说,要往生西方极乐世界,不可以少善根福德因缘。这个应该怎么样做才能具足善根福德因缘,而且使它不断地增上?
师父:对极乐世界的信是前提,加行是什么呢?对我们这个娑婆世界要看清。广钦老和尚说往生西方极乐世界的人,如果对这个娑婆世界有一根草的执着,极乐世界也去不了。
也就是说对极乐世界信的,话外音就是对这个世界你有没有看透。你说我两个世界都要,那你就没有生起极乐世界的智慧来,对这个世界没有看破。
能不能往生,主要是看善知识的摄受和自己对这个世界的厌离。自己不厌离,有很多做了鬼了,还是来要求说我能不能再投胎做人,求来求去求这个,超度来超度去超度不掉。
48、信众:我念金刚萨埵心咒,也是做梦有一个声音跟我说,我皈依了以后,还破了哪些戒,包括破了几次,都很清楚,所以我下次到师父那,还有业障要忏悔。
师父:直接在金刚萨埵佛,在所有的佛面前都可以忏悔,发露忏悔。
49、信众:阿弥陀佛!我想请师父开示一下,我想抄《大悲咒》用什么纸抄?
师父:抄《大悲咒》,首先我们抄的时候不要想着去烧,要认认真真安住在里面抄。抄好了之后想妥善处理的,比如说有一种在烧的时候,很恭敬地念着《大悲咒》,请诸佛菩萨,然后投到火里面。这种火也是干干净净的火,烧的时候也是特意的专门为烧这个,用干净的木头。烧了之后,这个灰可以埋在干净的土里,高坡上的土里,或者投到干净的水里,这样去做整个过程都有很大的好处。
信众:师父,还有一个问题请您开示一下。我前几天发烧了,头不烧,只是手和脚烧,跟没学佛之前是不一样的,这是什么原因呢?
师父:严格来讲也不能叫发烧吧,头没烧,手脚烧,走路走久了,或者喝了姜茶,手脚也会烧,应该说没有发烧。
信众:另外还请师父开示,人死了之后是不是点四十二盏灯呢?听说点了对死人有好处。
师父:替他们在佛面前点灯是有好处的,点灯越多越好。
50、信众:内心如何断烦恼?
师父:当我们的心有光明的时候,黑暗就不在了,当我内心追求智慧的时候,烦恼就会被消弱。如果智慧已经成为你心的一种相的时候,烦恼就没有办法再来,因为烦恼一过来,就会变成智慧。
51、信众:我有两个具体的问题请教法师,第一是关于菩提心的问题。菩提心是佛法修行中最大的一个捷径,所有的上师也都在强调菩提心非常非常重要,以及它是我们和佛的心的一个最大的连接。
我想请教一下,我在生活中非常注重自己的感受,我也不知道别人怎么想,也不知道别人有多辛苦,很难把注意力转移别人的身上。我想很多人也不明白,如何在生活中真正的去实行这个菩提心,这是第一个问题。
第二佛曾经在灭度之前开示,佛法的修行是依靠四念处住不退转。我想就止观禅修请法师开示一下,在佛教修行当中的重要性,以及在生活里,在打坐的时候如何具体的修行止观禅修?
师父:菩提心分因地的菩提心和果地的菩提心,因地就是我们凡夫怎么来修,是对菩提心的一种训练,果地上是菩提心在人间的应用。
佛教特别重视四念处的修法,就是四法印:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。这个是一种真相,这是自我解脱的一种非常有效的方法。
这种方法,比方说我们已经修到结果的时候,我们已经升起这样的智慧,超越了我们狭隘的知见,已经有了一个高尚的智慧的生命状态的时候,那时候就需要生起利益众生的心,这种利益众生的心往往会成为果地的菩提心。
还有一个专门修菩萨行的,因地的菩提心。也就是当你自己全心全意为大家利益的时候,那你的生命也在利益众生的过程当中得到升华。
所以修四念处而回小向大发大心的,和我们平时在自心上训练,把我的心量扩大这二种,都应该在善知识的指导下来修习,二个都不妨碍的。
反过来说,修四法印如果有成就而不发菩提心的,佛陀又称他为焦芽败种,连四念处也白修了。因为当他自己觉悟超越生死的时候就溜了,不管大家了,也证明他没有真正的证得圣果。
但是我们如果还没有熟练地修炼四法印的时候,那在修因地的菩提心的时候,还是对解脱、对空性要有一个追求。如果不追求解脱,不追求空性,那又流入到世间凡俗的,滥好人的世俗的东西上去了,也不是佛法,所以这两者要把握好分寸。
52、信众:丈夫去年去世后,有同修让我把照片放在佛堂的最右边,有人说这样不行,师父您说可以吗?
师父:照片当然不能放在佛堂里,左边右边都不合适,最好还是去超度他,你同修还是需要超度。
53、信众:师父您好!我妈妈眼睛不好,念经的时候也提不起来,这是为什么?
师父:说明她不止一个人在看经。我们学佛了,我前面讲到的,一个是自己忏悔业障,一个是在三宝面前培福德,另一个是超度。否则她在念经时侯,有很多众生和她一起念,就会觉得自己脑子犯糊涂啊,昏沉啊,眼睛看不清啊,种种的现象。
信众:我爸爸得糖尿病十年了,现在恢复的还可以,那我爸爸应怎么做?
师父:应该说你爸爸这些最大的是得助于你妈妈信佛,只要你爸爸对佛教也有恭敬心,有信心的话,你们一家子一起学佛会好的。
信众:我妈妈念经的时候没有佛堂,是在一个小房子里念,这有关系吗?
师父:可以的。
信众:我就要考大学了,怎么能考好点?
师父:你们自己也信佛?
信众:是。
师父:你念《普贤行愿品》,平时常常念“南无文殊师利菩萨!”
前两天我们在做超度的时候,我们也都有联网,在网上直播的时候参加,其实这种方法非常好。
以后在我们法会的直播中,我们可以观想,好像师父的法会就在你们的家乡召开,好像就在你的院子外边、门外在召开。这样观想,也观想你那方众生都在参加法会。
既然网络都超越空间,我们的心本来就是超越空间的,佛法也是超越空间的,所以我们可以同入法会。我们也通过电脑来恢复我们心的本性,知道这个世界是多么微妙。
今天我坐在我这个房间里,边上就是溪水,“哗哗”的溪水清洗着我们每个人的心灵,净化着我们,在《心是莲花开》的歌曲中我们说再见,希望大家昼夜吉祥!出入平安!学佛进步!
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