释迦牟尼佛住世时,有菩萨名除盖障—八大菩萨之一,恳求释尊传授六字大明咒,释尊云:“我于过去世,曾经向莲花象王佛学习此咒。”而莲花象王佛又从何处学习此咒耶?
原来莲花象王佛经历无数世界,学习此咒不得结果,及至西方极世界,谒见阿弥陀佛,阿弥陀佛乃请观世音菩萨传授,当时大地震动,天雨宝华,种种神变瑞相现前。莲花象王佛获咒后,普度众生,无量无数。
释尊在过去世,未成佛前,曾得莲花象王佛传授此咒,而成佛后,亦曾传授此咒多次。惟当除盖障菩萨请求传授,释尊却云:“印度某大城中,观音菩萨化身为一居士,彼起止污秽,且有妻有儿,但不可轻视,彼实为观音菩萨化身也”。
除盖障菩萨于是率领千二百名罗汉,旨谒居士。居士传授六字大明咒之后,即示现种种神通变化,除盖障菩萨以璎珞供养居士,居士却之云:“我不须要供养,你供养释迦牟尼佛可也”。
观音菩萨赞
三世诸佛无尽之功德
圣观自在一心悉具足
度生事业遍满空界
大悲导师前我顶礼赞
六字大明咒理广博,略释如后:
咒云:
嗡嘛呢叭弥吽
(一)
嘛呢——如意宝珠
叭弥——莲花开敷
吽——圆满成就
(二)
嗡——白光
嘛呢——消灾吉祥
叭弥——清净无畏
吽——雷声施无畏
(三)
嗡——皈命
嘛呢——如意宝珠
叭弥——莲花开敷
吽——三身、三学。
(四)
嗡——法报化三身
嘛呢——消灾吉祥
叭弥——清净吉祥
吽——雷吼施无畏
(五)
嗡——生起
嘛——智寂;谓以智冥理(智理一如)
呢——寂灭无生
叭——光明圆觉;谓以慧断障成大圆觉
弥——出生
吽——拥护
(六)
嗡——离障
嘛呢——离垢;是如意宝珠,光净无染,能增长功德,无不如愿成就。
叭——满愿具足,是全开莲花;观音菩萨感应道交如莲花开敷,圆满具足。
弥——除灾降伏
吽——光明圆满;谓以慧断障成大圆觉
又:嗡——佛部
嘛呢——宝部
叭弥——莲花部
吽——金刚部
全体合起是为羯摩部,亦即是事业部:观自在菩萨微妙心印也。
(七)
嗡——心光圆满
嘛呢——如意宝珠
叭弥——莲花清净无垢
吽——施愿吼、三施无畏
(八)
嘛呢——无垢无畏
叭弥——一尘不染
吽——灾难化吉祥
(九)
嗡——慧光普照
嘛呢——无著无碍
叭弥——心空万法空
吽——檀那波罗密即布施波罗密
(十)
嗡——以智慧光断除烦恼障
嘛呢——如意吉祥
叭弥——心净则佛土净
偈云:一念心清净,处处莲花开,一花一净土,一土一如来。
吽——福缘善庆
(十一)
嗡——普安文佛
嘛——甘露王菩萨
呢——定光王菩萨
叭——自在王菩萨
弥——无量寿菩萨
吽——大力尊菩萨
以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身,而阿昙佛即是普安文佛所化也。
(十二)
嗡——表天道脱离轮回之苦
嘛——表阿修罗道脱离斗争之惨
呢——表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒
叭——表畜生道脱离屠杀之痛
弥——表饿鬼道脱离饥渴之灾
吽——表地狱道脱离血冰刀火之灾
摧碎七情六欲,得断六道轮回,故云六字大明咒之功德宝无量无边也。
(十三)
嗡——能闭塞流转天道之途;念持此字,临命终时,中阴身不得生天道。
嘛——能闭塞修罗道,使灵魂不得入;观音菩萨将六道闭塞,只余菩提道。
呢——能闭塞人道,使离再生人道苦;即将十道中九道(天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨)悉皆闭塞,而余佛道。
叭——能免畜生道轮回之劫
弥——能脱离沉沦饿鬼道之惨痛。
吽——能生死轮回而不堕落地狱
(十四)
嗡——表天道之白色
嘛——表修罗道之青色
呢——表人道之黄色
叭——表畜生道之绿色
弥——表饿鬼道之红色
吽——表地狱道之黑色
(十五)
表法有二:1.以六凡;2.四圣
1、 以六轮回——六凡而言:
嗡——表天道
嘛——表修罗道
呢——表人道
叭——表畜生道
弥——表饿鬼道
吽——表地狱道
六字大明咒能断除轮回,出三界,证圣果,此六凡之表法也。
2、 以地位而言:
嗡——由菩提心发,初入十信位,由是上进。
嘛——入十住位
呢——入十行位
叭——入十回向位
弥——入十地位
吽——入金刚乘大觉位
是以念持六字大明咒,能超越十地,成就无上正等正觉,此四圣之表法也。
(十六)
念诵观想初机成就之后,再修止观。
嗡——成白色
嘛——成红色
呢——成黄色
叭——成绿色
弥——成蓝色
吽——成黑色
六字大明咒功德
功德与世俗之福德相异,福德乃有漏,有限制者;功德则无漏,无限制也。以六祖坛经而言:平等是功,现性是德。
功德偈:
功超有漏证无漏
德转凡心为佛心
此谓每日均须改造人心,若不改造,则无功德,始终轮回也,发愿小者将人心改造为罗汉心,亦有改造为缘觉心,或菩萨心者,而无上正等觉三字遂改为无上菩提心。
四圣甚好,仍以佛为究竟。
念持六字大明咒,能促使恢复自性莲花,如莲花处水不染,此喻六根六尘不染着义——如意宝珠即出现,乃能破我执,一切如意具足;然若为六根六尘八识盖覆,即成障碍也。
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