杂宝藏经白话 大爱道施佛金织成衣并穿珠师缘第七十二

　　杂宝藏经白话：大爱道施佛金织成衣并穿珠师缘第七十二

　　【白话】

　　往昔佛在世的时候，大爱道为佛制作金缕织成衣服，带来奉上给佛，佛立刻说：“用(它)布施众僧。”大爱道说：“我(曾)以乳哺育、抚养世尊(成长)，(现)亲手做成这件衣服，特地来供奉佛陀。必然希望如来为我接受它，方才为什么说给众僧呢？”佛说：“想使姨母获得大功德。为什么这样呢？(因为)众僧是福田，广大无边，所以劝你。顺从我的话，(就)已经供养佛了。”当时大爱道随即拿着这件衣服，去到众僧中，从上座开始(供养)，没有敢取的人。按顺序来到弥勒(面前)，弥勒接受衣服，随即穿上入城乞食。

　　弥勒的身体有三十二相，紫磨(真)金色。到城里后，众人竞相观看，没有人给他饭食。有一个穿珠师，见到人们没有人给饭食，立即上前跪请，带回到家中，给弥勒饭食。弥勒吃完，此时穿珠师，拿一个小座铺在弥勒前，请求(弥勒他)想要听法。弥勒具有四无碍辩才的能力，立即为他说种种妙法。当时穿珠师，乐意听闻(佛法)，没有个满足。先前有一位(大)长者，将要嫁女儿。雇穿珠师穿一颗宝珠。给钱十万。在这时那个嫁女的人家，派人要宝珠。此时穿珠师听法兴趣正浓，没时间给他穿。就回答说：“暂且稍等一会儿。”不久又来要，乃至来了三次还是没得到。那位长者生气了，把珠和穿珠钱都夺走了。穿珠师的妻子，瞋恨她丈夫说：“又没有(什么)家业，一会儿时间穿珠就能得十万钱，为什么(只在这里)听这个道人尽情地谈[夸夸其谈]。”她丈夫听到后，心怀后悔。那时弥勒知道他后悔，就问他说：“你能随我到寺中吗？”回答说：“我能。”就随弥勒到僧坊中。

　　问上座说：“有人得到黄金满十万斤，与欢喜听人说法相比怎么样？”憍陈如说：“假使有人得金十万，不如有人以一钵饭食布施给持戒人。况且能有信心听一会儿法，又胜过那(以一钵饭食布施持戒人)百千万倍。”就这样又问第二上座，上座回答说：“假如有人得十万车金，也不如以一钵饭食布施给持戒者，更何况又听法听得很欢喜，(这样)经过了(较长)时间。”又问第三上座，上座回答说：“如果有人得十万座屋子的黄金，也不如布施持戒人一钵的饭食，更何况又听法。”又问第四上座，上座回答说：“如果有人得十万国黄金，也不如布施持戒人一钵的饭食。更何况是听法，胜过那百千万倍。”像这样依次问到阿那律，阿那律说：“有人获得满四天下的黄金，犹不如布施持戒人一餐的食物，更何况又听法。”

　　弥勒问道：“尊者说有人布施比丘一钵的食物，乃至胜过获得满四天下的黄金，为什么(会)像这样？”尊者回答说：“以(我)自身作证。回想起往昔九十亿劫时，有一位长者，他有两个子，一个名叫利吒，第二个名叫阿利吒。常常告诉他们说：处在高处的也会掉下来，长久的事物也(会慢慢改变，最后就消失)灭尽；有生就有死，有聚合就有分离。长者得病，临近命终时，约束告诫儿子，千万不要分家。譬如一根丝不能拴住象，将很多丝聚集在一起，大象不能挣断，兄弟同在一起，就像多丝(聚集)。当时那位长者，嘱咐告诫儿子后，就气绝命终了。因为父亲告诫的缘故，兄弟共同生活，互相之间极其敬爱护念。后来为弟弟娶了(妻子)，生活没多久，而弟弟的妻子对丈夫说：“你就像他的奴仆，为什么这样说？钱财用度，应对客人，都由你的哥哥，你现在只得到衣服食物罢了，不是奴隶是什么？”多次说这样的话。那时夫妇二人，内心生起变化，要求哥哥分家。

　　哥哥对弟弟说：“你不记得父亲临终的话了吗？”弟弟还是不改，多次要求分家。哥哥见弟弟打定主意，就与他分了家。家里的所有一切，都平均分为两半。弟弟夫妇二人，年轻喜爱游乐，费用开支奢侈。没过多久，贫穷困乏，来向哥哥要。哥哥那时，给了他十万钱。得到后回去不久，就又用尽了，就又来索要，像这样回来六次，(每次)都给了他十万钱。到第七次回来，哥哥便责备数落弟弟：“你不念父亲临终之言，要求分家，不能用心生活，多次来索要钱物，今天再给你十万钱，从今以后，不好好生活，又来索要，(就)再不给你了。”受得到这样的责备，夫妇二人用心生活，已渐渐富裕起来。哥哥的钱财丧失，已渐渐贫穷，就来向弟弟要。他弟弟甚至(连)饭(都)不让哥哥吃，(并且)说出这样的话：“(我还)以为哥哥恒常富有呢，(怎么)也贫穷了呢？我以前向哥哥讨要，被责备的很严厉。今日为什么来向我索要？”哥哥听到这些话后，生起极重的忧愁烦恼。自己思考说：“同生兄弟，尚且如此，何况外人。”厌恶生死，于是(也)不回家，入山学道(去了)。他精进勤苦修行，得到辟支佛果。

　　他弟弟后来也渐渐贫穷，遭遇世间饥荒，靠卖柴养活自己(一家)。此时辟支佛入城乞食，最后什么都没有得到，拿着空钵出城回山。这时(有一)卖柴人见到辟支佛拿着空钵出城，就拿卖柴所得的炒的稗子面，想给辟支佛。对辟支佛说：“尊者能吃粗劣的食物吗？”(辟支佛)回答说：“不管(食物)是好还是粗劣，(只是)拿来支持身体(而已)。”这时卖柴人(把稗子面)立即给与(辟支佛)。辟支佛接受并吃(起来)，吃完之后，飞腾到虚空，作出十八种变化后，就回到他的住所。

　　这个卖柴人后来再去打柴，在道上见到一只兔子，(就)用棍棒丢(过去打)它。(兔子)变成死人，忽然站起过来，抱住打柴人的脖子。那个打柴人用种种办法想(把它)推下去，却不能让它离开。脱下衣服，(用它)雇人，让(这个人)拉掉它，也不能分离。如此反复多次，到了天黑，(只好)把它背回家。到家中后，死人自然松开，坠落在地上，成了真金人。此时卖柴人，立即截去金人的头，头不久又长出来；去掉它的手脚，手脚又长出来。一会儿金头金手堆满了屋子。积累成大堆(金子)。他的近邻报告给官府：“这个贫穷人，屋里(不经人力)自然有这个金堆。”国王听说(后)派遣使者反复前去(他家)检查。到屋里后，只见到烂臭死人的手脚头。卖柴人自己拿着金头，把它呈上国王，就是真金的。国王非常欢喜，这是有福报的人。立即封给他村落。

　　从这里命终后，生第二天，作天帝释。下一生生在人中，作转轮圣王。作天王人王，九十一劫的时间不曾断绝过。今世是最后身，生在释迦族，初生那天三十里中的伏藏珍宝自然踊出，后来渐渐长大。哥哥释摩男，受到父母的偏爱。阿那律的母亲想试探各个儿子，当时派人说“无食”。阿那律说：“只把‘无食’担来。”(于是)就(给他)送些空器皿。(送到之后)当时空器中百味饮食，自然充满。假设用四天下的金用来生活，不够一劫的时间。更何况九十一劫常受快乐。所以我今生获得这自然饮食，正好是由前世布施这一钵饭食获得的果报。(什么是持戒人呢？)上至诸佛，下至梵天，清净持戒者，都叫持戒(人)。”当时穿珠师听到这些话后，内心非常欢喜。

　　附原经文：

　　大爱道施佛金织成衣并穿珠师缘第七十二

　　【经文】

　　昔佛在世。大爱道为佛作金缕织成衣。赍来上佛。佛即语言。用施众僧。大爱道言。我以乳哺长养世尊。自作此衣。故来奉佛。必望如来为我受之。云何方言与众僧也。佛言。欲使姨母[龙藏中是“毋”字]得大功德。所以者何。众僧福田。广大无边。是故劝尔。若随我语。已供养佛。时大爱道。即持此衣。往到僧中。从上座行。无敢取者。次到弥勒。弥勒受衣。即着入城乞食。

　　弥勒身有三十二相。紫磨金色。既到城里。众人竞看。无与食者。有一穿珠师。见诸人等无与食者。即前跪请。将至家中。与弥勒食。弥勒食讫。时穿珠师。以一小座。敷弥勒前求欲听法。弥勒有四辩才力。即便为说种种妙法。时穿珠师。愿听乐闻。无有厌足。先有长者。将欲嫁女。雇穿珠师。穿一宝珠。与钱十万。当此之时。彼嫁女家。遣人索珠。时穿珠师。听法情浓。不暇为穿。即答之言。且可小待须臾之顷。已复来索。乃至三返犹故不得。彼长者瞋。合其珠钱还来夺去。穿珠师妇。瞋其夫言。更无业也。须臾穿珠。得十万利。云何听此道人美说。其夫闻已。意中恨恨。尔时弥勒。知其恨恨。即问之言。汝能随我。至寺以不。答言我能。即随弥勒。往僧坊中。

　　问上座言。有人得金满十万斤。何如欢喜听人说法。憍陈如言。假使有人得金十万。不如有人以一钵食施持戒人。况能信心须臾听法。复胜于彼百千万倍。于是又问第二上座。上座答言。设复有人得十万车金。亦不如以一钵之食施持戒者。况复听法欢喜。经于时节。又复问于第三上座。上座答言。若有人得十万舍金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。又问第四上座。上座答言。若其有得十万国金。亦复不如施持戒人一钵之食。况复听法。百千万倍。如是次问乃至阿那律。阿那律言。有人得满四天下金。犹故不如施持戒人一餐之食。况复听法。

　　弥勒问言。尊者说言有施比丘一钵之食。乃至胜得满四天下金。云何如是。尊者答言。以自身为证。忆念往昔九十亿劫。有一长者。有其二子。一名利吒。二名阿利吒。恒告之言。高者亦堕常者亦尽。夫生有死。合会有离。长者得病。临命终时。约敕儿子。慎莫分居。譬如一丝不能系象。多集诸丝。象不能绝。兄弟并立。亦如丝多。时彼长者。嘱诫子竟。气绝命终。以父敕故。兄弟共活。极相敬念。后为弟娶。生活未几。而此弟妇语其夫言。汝如彼奴。所以者何。钱财用度。应当人客。皆由汝兄。汝今唯得衣食而已。非奴如何。数作此语。尔时夫妇。心生变异。求兄分居。

　　兄语弟言。汝不忆父临终之言。犹不自改。数求分居。兄见弟意正便与分居。一切所有。皆中半分。弟之夫妇。年少游逸。用度奢侈。未经几时。贫穷困匮。来从兄乞。兄于尔时。与钱十万。得去未久。以复用尽。而更来索。如是六反。皆与十万。至第七反。兄便责数。汝不念父临终之言。求于分异。不能用心生活。数来索物。今更与汝十万之钱。从今已往。不好生活。重复来索。更不与汝。得是苦语。夫妇二人。用心生活。以渐得富。兄财丧失。以渐贫穷。来从弟乞。其弟乃至不让兄食。而作是言。谓兄常富。亦复贫耶。我昔从兄。有所乞索。苦切见责。今日何故。来从我索。兄闻此已。极生忧恼。自作念言。同生兄弟。犹尚如此。况于外人。厌恶生死。遂不还家。入山学道。精勤苦行。得辟支佛。

　　其弟后亦以渐贫穷。遭世饥馑。卖薪自活。时辟支佛。入城乞食。竟无所得。空钵还出。时卖薪人。见辟支佛空钵出城。即以卖薪所得稗麨。而欲与之。语辟支佛言。尊者能食粗恶食不。答言。不问好恶。趣得支身。时卖薪人。即便授与。辟支佛受而食之。食讫之后。飞腾虚空。作十八变。即还所止。

　　时卖薪人。后更取薪。道见一兔。以杖撩之。变成死人。卒起而来。抱取薪人项。彼取薪人。种种方便。欲推令去。不能得离。脱衣雇人。使挽却之。亦不得离。展转至暗。负来向家。既到家中。死人自解。堕在于地。作真金人。时卖薪人。即便截却金人之头。头寻还生。却其手脚。手脚还生。须臾之间。金头金手满其屋里。积为大[卄/積]。邻比告官。此贫穷人。屋里自然有此金[卄/積]。王闻遣使。往覆检之。既到屋里。纯见烂臭死人手足头。其人自捉金头。来以上王。便是真金。王大欢喜。此是福人。即封聚落。

　　从是命终。生第二天。为天帝释。下生人中。为转轮圣王。天王人王。九十一劫。不曾断绝。今最后身。生于释种。初生之日。三十里中。伏藏珍宝。自然踊出。后渐长大。兄释摩男。父母偏爱。阿那律母。欲试诸儿。时遣语无食。阿那律言。但担无食来。即与空器。时空器中。百味饮食。自然盈满。设以四天下金。用为乳哺。不足一劫。况九十一劫。常受快乐。所以我今得此自然饮食。适由先身。施此一钵之食。今得此报。上至诸佛。下至梵天。净持戒者。皆名持戒。时穿珠师。闻是语已。心大欢喜。

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